Православные!Скажите мне какова цель монашества?Служение Богу?Так не в этом служение заключается,может служение себе?

Смысла нет, ни по логике, ни по библии. Христос говорит: Вы - свет мира. зажегши свечу не ставят, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного. (Матфея 5:14-16).
Христос посылал своих учеников на проповедь, а не в монастырь.

Цель монашества - служение Богу. Монах отказывается от всех благ и не имеет никакой собственности, с точки зрения материальной нет более худшего положения. Тут не может идти ни какой речи о служении себе.

Монашество -это собственный выбор человека, а Бог они не служат, а молятся, и молятся за всех за нас, за грехи наши, за землю нашу, за всё человечество.

Не могут они для людей жить, а могут только, прикрываясь служением богу, жить той бесхитростной жизнью, какую их примитивный мозг только и способен освоить. Это ниша для отсталых в развитии.

Прочтите 12 стульев про монаха и клопов. Институт монашества не от Бога.. .
им там в еду тоже как в армии дерьмо добавляют?

Зачем богу служанки? Еду готовить, ноги мыть?
Просто есть люди, которые так не любят жизнь и людей, что не могут с ни с кем ужиться. Тогда они сбегают в монастырь к себе подобным.

Человек отказывается от всех земных радостей, пребывает в постах и молитвах, ведет борьбу со страстями, старается забыть о своей воле и покориться воле Бога. У каждого есть слабое место, так об этом надо забыть. Свои слабости, желания - поставить в сторону. Где же здесь служение себе?

Суть монашеского жительства, которое красной нитью проходит через все труды святых отцов, заключается в изучении воли Божией, в усвоении её себе, в покорности ей: "Живот – в воли Его", – сказал Пророк (Пс. 29. 6).
Изучение воли Божией – труд, исполненный радости, духовного утешения, и вместе с тем труд, сопряжённый с великими скорбями, горестями, искушениями, с самоотвержением, с умерщвлением падшего естества, с распятием ветхого человека. Оно требует, чтобы плотское мудрование было отвергнуто, попрано, уничтожено: "Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12. 2).
Кто таким образом примет учение Евангелия, тот воспримет щит веры, которым возможет угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф. 6. 16).
Необходимо благоговеть перед непостижимыми для нас судьбами Божиими во всех попущениях Божиих, как частных, так и общественных. Смиряться подобает по тому превосходному образу, который представляется нам Священным Писанием в молитве трех святых отроков, подвергшихся в Вавилоне тяжкому испытанию за свою верность Богу, и признавших все попущения Божии последствиями праведного суда Божия (Дан. Гл. 3).
"В терпении вашем стяжите души ваши" (Лк. 21. 19).
Рассуждение, в обширном смысле, состоит и познается в непогрешительном постижении Божественной воли во всяком времени, месте и деле, что свойственно одним чистым по сердцу, телу и устам.

Первое дело монаха – молитва: "Особенно понуждайте себя постоянно пребывать в молитвах, имея перед собою цель достижения столь великих благ".
По словам Василия Великого "Вся жизнь да будет лучше временем молитвы", чтобы исполнить заповедь богообщения "непрестанно молитесь" (1 Фес. 5. 17).
И настолько высока должна быть молитвенная ступень подвижника, что не могущих ещё сказать "готово сердце моё, готово" (Пс. 56. 8), святые отцы называли младенцами. И это ещё одна причина принятия обета нестяжания, ибо имея эту страсть, невозможно чисто молиться.
Ну а само молитвословие по учению Иоанна Лествичника, может быть наиболее близким к Богу не иначе как в уединении (разумеется, каждому по его силам, ибо немногие могут всеобъемлюще молиться наедине) .