Был ли Петр главой христианской церкви в Риме ?

При изучении Слова Бога становится ясно, что, повинуясь указаниям, полученным от христианского собрания в Иерусалиме, Петр выполнял свою работу в восточной части древнего мира, включая Вавилон (Галатам 2:1–9; 1 Петра 5:13; Деяния 8:14).
В своем послании к христианам в Риме, написанном примерно в 56 году н. э. , апостол Павел приветствовал около 30 членов этого собрания, но при этом он даже не упомянул Петра (Римлянам 1:1, 7; 16:3–23). Затем, между 60 и 65 годами н. э. , Павел написал шесть посланий из Рима, но о Петре в них не говорится ни слова, и это убедительные косвенные доказательства того, что Петра не было в то время в Риме. (Сравни 2 Тимофею 1:15–17; 4:11.) Деятельность Павла в Риме описывается в заключительной части книги Деяния, но опять же никаких ссылок на Петра там нет (Деяния 28:16, 30, 31). Следовательно, при объективном, без каких-либо заранее составленных представлений, исследовании библейских фактов можно прийти к однозначному выводу о том, что Петр не проповедовал в Риме и небыл главой христианской церкви в Риме.

Петр был тайным агентом синедриона, об этом в библии канечно ничего нет, а если бы было то это бы вменилось ему в грубую ошибку.

По крайней мере образ жизни Петра очень сильно отличен от образа Папы Римского. Петр вел скромную жизнь, служа людям, никогда не жил за счет тех, кого обучал.

Будучи смиренным рыбаком из Галилеи, Петр, конечно же, даже не думал о главенстве над старейшинами в христианском собрании I века. Наоборот, он говорил о себе, как о «сопастыре» (1 Петра 5:1–6). Смиренный облик Петра не сочетается с той окружающей его предполагаемую могилу пышностью, которую видят все посетители ватиканского собора.

«Главенство» папы основано на ненадежных преданиях и на искаженном применении библейских стихов. Основанием христианства является не Петр, а Иисус. «Христос глава Церкви», – говорит Павел (Ефесянам 2:20–22; 5:23). Именно Иисуса Христа послал Иегова, чтобы благословить и спасти всех верующих людей (Иоанна 3:16; Деяния 4:12; Римлянам 15:29; смотри также 1 Петра 2:4–8).

В Библии нигде не говорится о том, что Петр бывал в Риме.

Петр был первым папой, главой Христианства. В Риме. Там и похоронен, под собором святого себя (Петра) .
есть мнение, что Петр и Павел были направлены в апостолы для организации Церкви (Павел - на духовном уровне, Петр-на административном)

Конечно нет. Главой церкви был и остаётся Господь Иисус Христос. Послание Колосянам глава 1 стих 18.

Считали ли другие апостолы, что Петру принадлежит главенство среди них?
Луки 22:24—26, СП: «Был же и спор между ними [апостолами] , кто из них должен почитаться бо́льшим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так» . (Если бы Петр был тем «камнем» , то разве возник бы вопрос о том, кто из них «должен почитаться бо́льшим»? )
Можно ли с уверенностью сказать, что этот длинный ряд пап начался с апостола Петра? Согласно католической теологии, четверо пап (Лин, Анаклет, Климент I и Эварист) были якобы преемниками Петра до 100 г. н. э. Библия, правда, упоминает христианина по имени Лин, жившего в Риме (2 Тимофею 4:21). Но ничто не указывает на то, что Лин или кто-либо другой был папским преемником Петра. Апостол Иоанн, писавший пять книг Библии в последнем десятилетии I столетия, не упоминал ни одного из этих т. наз. преемников Петра. На самом деле, если бы вообще был преемник Петра, то разве не было ли бы логичным, что был бы избран сам Иоанн?
Что касается утверждения, что Петр был первым епископом Рима, то нет никакого доказательства того, что он вообще посетил этот город. Петр, на самом деле, сам заявляет, что писал свое первое послание из Вавилона (1 Петра 5:13). Католическая аргументация, что Петр употребил название «Вавилон» как скрытую ссылку на Рим, необоснованна. Во дни Петра настоящий Вавилон еще существовал. Кроме того, в Вавилоне была значительная иудейская община. Так как Иисус поручил Петру сосредоточить свое проповедование на обрезанных иудеях, вполне разумно предположить, что Петр посетил Вавилон с этой целью (Галатам 2:9).
Обрати внимание и на то, что Петр говорил о себе только как об одном из апостолов Христа (2 Петра 1:1). Нигде в Библии к нему не обращаются как к «святому отцу» , «первосвященнику» или «папе» (по-латински: папа, ласкательное слово для «отца») . Вместо того он смиренно придерживался слов Иисуса в Матфея 23:9, 10: «И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» . Петр не допускал преклонения перед собой. Когда римский центурион Корнилий «поклонился, падши к ногам его, Петр поднял его, говоря: встань; я тоже человек» (Деяния 10:25, 26).
В отношении 260 мнимых пап священник Фой признается: «Некоторые из них были недостойны своей высокой должности» . Пытаясь оправдать это, труд New Catholic Encyclopedia утверждает: «Для целей правления значение имела должность, а не личный характер отдельного папы. Лично он мог быть святым, бездарным человеком или даже негодяем» . Но думаешь ли ты, что Христос пользовался бы такими мужчинами как Своими представителями?
Во всяком случае, Библия просто не поддерживает утверждения, что папство было основано Иисусом. Согласно труду Encyclopedia of Religion, даже современные католические ученые допускают, что «нет прямого доказательства того, что Иисус установил папство как постоянную должность в церкви» .