Православные, а как вы относитесь к Карма-Йоге. Ведь преподобный Серафим вас учил блюсти, токмо иными словами. См. вн+

В том то и вопрос это одно и то же или похоже.

Никак не отношусь, йога меня не интересует.

Хорошо относимся. Ибо Един Бог.

Первое - христианство, второе - индуизм.
Первое со Христом, второе - без Него.

Такая деятельность называется АКАРМА. При этом человек выходит из-под влияния трёх
сил и, возвышаясь над материальной природой, достигает совершенства. Для деятельности на уровне Акармы необходимо осознать, что доброе действие всегда отражается на нас добром, а злое действие неизбежно отразится злом. Но и положительные, и отрицательные последствия являются цепью, удерживающей душу в материальном мире. Разорвать эту цепь возможно лишь безкорыстной деятельностью, совершаемой без привязанности к плодам своего труда, ибо ожидание вознаграждения за труд является привязанностью. Для обретения такого отношения к миру и к сво-
ей деятельности необходимо истинное знание – мудрость. В Бхагавад-гите (4.37) сказано: «Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так огонь знания сжигает до тла все последствия ма-
териальной деятельности» . Этот «огонь знания» есть ни что иное, как понимание одновременности своего единства и различия со Всевышним.
Освободиться от кармы, просто отказавшись от действий, человек не может. Веды утверждают, что воплощённая живатма неизменно деятельна: «Воистину, для воплощённого невозможно полностью отказаться от деятельности. Но тот, кто отрёкся от плодов своего труда, считается истинно отрекшимся» . Иначе говоря, человек должен научиться действовать, не создавая кармического последствия. В Бхагавад-гите Крышень (Кришна) подробно объясняет это искусство карма-йоги. Вкратце эти поучения сводятся к следующему: тот, кто совершает свою деятельность как жертву Прародителю, избегает кармы – зависимости от последствий прошлых действий, тем самым осуществляя акарму. В таком состоянии сознания человек при каждом действии говорит:
«Да будет воля Твоя, но не моя! » Искусство карма-йоги состоит в служении Прародителю – Владыке Чувств, своими собственными чувствами. Научить своих учеников нелегкому искусству акар-
мы есть высочайший долг духовного Учителя. Такая духовная деятельность – деятельность в богосознании – является конечной целью человеческого совершенствования, но достичь этой цели
человеку мешает его зависимость от чувств.

Религия, вера должны быть в первую очередь понятны человеку и приниматься в душе.

Суть христианства это личность Христа как Спасителя, поэтому отсутствие данной номинации в любом другом учении делает его не привлекательным для христианина. А значит другие религии не могут быть для этого человека путем прогресса и навязывать их не нужно.

Ну и причем тут карма? Речь идёт о том веке, который наступит после Суда и будет вечным.

если то же.... приходите в храм.... совершите покаяние и со смирением творите добро ближним.. мира вам и добра

Бодисатва преподобный Серафим, моли Бога о нас!