Свидетели Иеговы называют себя христианами?

Даже самыми истинными. Но главное не то как себя называешь, а кем ты являешься на самом деле. Иеговисты являются распространителями сатанинского лжеучения, полностью противоречащего Библии. Организатором этого лжеучения был масон 33 (высочайшего) ранга - Ч. Т. Рассел.
"Свидетели Иеговы" - это религиозная организация, возникшая во второй половине 19 века в США. Представители этой организации пре­тендуют называть организацию христианской, хотя в действительности их учение коренным образом отличается от основополагающих христи­анских доктрин.
Основателем организации, которая впоследствии (1931 г. ) стала известной под своим современным названием, был Чарлз Тэйз Расселл (1852 - 1916), выросший в городе Аллегени (штат Пенсильвания) ; впос­ледствии он стал торговцем и владельцем нескольких магазинов одеж­ды в Северном Питтсбурге. В своих религиозных исканиях он прошел через пресвитерианскую, конгрегационалистскую, адвентистскую церкви и, разойдясь с ними во мнениях по некоторым вопросам, стал издавать свой собственный журнал "Сторожевая башня Сиона и Глашатай присут­ствия Христова". Через пять лет, в 1884 году, возникает новое учение, которое распространяется на базе основанной и зарегистрированной ре­лигиозной некоммерческой организации под названием "Литературно-издательское общество Сторожевой башни Сиона". В 1896 году организа­ция была переименована в "Библейское литературно-издательское обще­ство Сторожевой башни". С 1908 года штаб-квартира организации Рас­селла обосновалась в Бруклине (штат Нью-Йорк) , где центр общества находится и до настоящего времени. В 1931 году движение было пере­именовано в общество "Свидетелей Иеговы". Название журнала изме­нилось на "Башня стражи", а с 1966 года он стал называться "Сторожевая башня".
Свидетели Иеговы пытаются отрицать связь своей организации с обществом Расселла из-за приобретенной им плохой репутации. Он на­зывал себя пастором, хотя не был рукоположен на это служение, восхвалял себя в своих трудах, сравнивая себя даже с Апостолом Павлом, преувели­чивал роль своих сочинений, говоря, что, ЕСЛИ ЛЮДИ БУДУТ ДЕЛАТЬ ВЫБОР МЕЖДУ ЧТЕНИЕМ ЕГО СОЧИНЕНИЙ ИЛИ ПИСАНИЯ, ЛУЧШЕ БУДЕТ, ЕСЛИ ВЫБОР ПАДЕТ НА ЕГО СОЧИНЕНИЯ. В 1913 году его жена подала на него в суд, обвиняя его в пренебрежении семьей и в неуважении к окружающим, и выиг­рала процесс.
Расселл единолично владел финансами общества, имея 900 из 1000 акций. Он также был обвинен в мошенничестве и проиграл в судебном процессе, опозорив себя клятвой перед судом, что умеет читать по-гречес­ки, но оказавшись неспособным назвать даже буквы греческого алфави­та. Расселл издавал множество сочинений. Важнейшая из его работ -семитомное "Изучение Писания", первый том которой вышел в 1886 году, а последний - после смерти автора, в 1917 году.
Учение, изложенное Расселлом в его работах, тождественно совре­менному учению свидетелей Иеговы. Расселл вел активную деятельность по распространению учения, приобретая последователей не только в Аме­рике, но и за ее пределами. В 1914 году в Англии и Канаде было основано "Международное объединение исследователей Библии".
Преемником "пастора" Расселла в качестве председателя "Биб­лейского общества Сторожевой башни" стал Джозеф Фрэнклин Разерфорд (1869 - 1942), который был юристом и работал до переезда в Нью-Йорк помощником судьи в Бумвилле (штат Миссури) . Разерфорд был бессменным председателем с 1917 года по 1942 год, до дня своей смерти.
Начиная с 1919 года Разерфорд проводит ежегодные конгрессы сво­их последователей, преодолевая кризисы и разделения. Он начал изда­вать еще один журнал - "Золотой век" (с 1937 года - "Вестник утешения", а с 1947 года - "Пробудитесь! "). Разерфорд создал централизованную ав­торитарную организацию, неуклонно увеличивал силу своего влияния на рядовых членов, добился беспрекословного подчинения, исключая из орга­низации несогласных в чем-либо с председателем. Он не обращал вни­мания на сочинения Расселла, даже пытался стереть связь с ним.

что бы с Богом сообщаться... -суть причастия иметь.. .
не достаточно назваться... и листовками блястеть...

Нет.

Раз они пропагандируют его, то да))

нет конечно
они называют себя свидетелями иеговы

-они-жидовствующие !!

Да

Для СИ главное оставаться христианами в глазах Бога, а не людей.

Называться можно, но надо еще и быть!

Да, называют.
И имеют на это все основания.
Согласно Деяниям 11:26, христианами следует называть учеников Иисуса Христа.

"...в Антиохии ученики по воле провидения впервые были названы христианами" (Деяния 11:26)

Если кто-то считает, что христианами следует называть людей, признающих Иисуса Всевышним Богом, пусть попробует доказать это по Библии.

«Лишение общения – жестокая практика Свидетелей Иеговы» - под таким заголовком в сентябре 2015 года вышла специальная статья в австралийском издании «The Gleaner».
Однако, лишение общения – это не только практика, но и основополагающий догмат Общества Сторожевой Башни, наравне с такими учениями как «144000» или «Армагеддон».
История этого догмата нелепа и трагична.
Свидетели Иеговы
После смерти второго Президента ОСБ Джозефа Рутерфорда, его ближайший соратник и идеолог организации Фредерик Френц (на фото), всегда вынашивавший идеи сильной, авторитарной власти, привел в движение механизмы, наглухо захлопнувшие монолитные ворота Сторожевой Башни от какого-либо внешнего влияния. В 1944 году («Сторожевая Башня» за 15 мая, стр. 151) в жизнь Свидетелей Иеговы вошла система т. н. правовых комитетов – религиозных судилищ. Но лишь в 1952 году практика «лишения общения» приняла окончательные формы, антиконгрегационную основу, когда изгнание стало привилегией ограниченной группы назначенных старейшин, без привлечения общины («Сторожевая Башня» за 1 марта, стр. 147).
При основателе организации Чарльзе Расселе ничего подобного не происходило. Более того, Рассел не сопротивлялся плюрализму внутри своей религии и считал вполне нормальным явлением несогласие рядовых членов с каким-либо учением или пониманием. Единственное, с чем не соглашался Рассел, так это с ревизией учения о выкупе (искуплении). Хотя с 1904 года он и начал развивать догмат об отлучении или «лишении общения», но его выводы носили философский характер.

В журнале «Сторожевая Башня» за апрель 1887 года (стр. 923, годовая подшивка) Рассел писал: «Подобно церквям Рима, их религиозные лидеры сегодня оказывают давление, пытаясь сдерживать поиски истины в сектантских границах. Намекая на негативные последствия отлучения, они призывают своих служителей и учеников не заниматься непрестанными поисками истины, но принять голос своей секты как непогрешимый».
Иными словами, Рассел рассматривал процедуру лишения общения, как сектантский кнут, который не несет никакой положительной нагрузки, кроме как устрашения и удержания в кабале церковных догм.

При Рутерфорде уже начались открытые гонения на противников новой религиозной власти, однако и он рассматривал жесткие санкции по отношению к неугодным как происки сатаны. В «Сторожевой Башне» за 1 октября 1930 года (стр. 301) он писал: «Сатанинская организация шествует под громким именем Христианство. Она хвастается членством более 500 000 000 человек. Её члены пребывают в рабстве вероучений, обычаев, обрядов и церемоний. Они не смеют отречься от них, а также критиковать или изобличать их. Многие тысячи из народа Господа удерживаются в этих конфессиях словно заключенные, в страхе выразить свое неодобрение вероучений, методов и обычаев организации».
Конечно, Рудерфорд был далеко не либералом, но устроить из организации религиозный концлагерь он был ещё не готов. Выход из Сторожевой Башни был всё ещё возможен. Вопросы недоверия какому-либо члену организации решались всем собранием, то есть в духе библейского стиха из Матфея 18:17. Впрочем, уже тогда некоторые наиболее резонансные дела, как например дело юрисконсульта Общества Олина Мойла, решались корпоративно, без привлечения членов общины, но не влекли за собой катастрофических последствий.
Однако открытость «границ» всегда представляла собой угрозу основам новоиспеченных религий. Развиваясь по всем канонам авторитарного жанра, религиозная элита, постепенно дистанцирующаяся от паствы колючей проволокой «помазания», апостольской преемственностью и интимными отношениями с Богом, обязана защищать свою неограниченную власть от любых происков.