Ведь где то сказано что бог сотвоил человека по своему образу, но если мы увидим на улице человека с непропорционально увеличеной головой, или с таким выраженим лица как на иконах, или с таими изломленными руками и страшным взглядом, то врядли мы сочтём это нормальным. Вот паример действующий президент, голова большая, плечи узкие, ростом не вышел, глазки бессмысленные, примерно как на некоторых праволавных иконах. Это у многих вызывает недоумение и сарказм, Такая неестественность у жмвых людей возможно вызвана влиянием православной живописи на генотип отдельных россиян.




Наберите в поисковике два слова «обратная перспектива»
Обратная перспектива как бы выталкивает взор человека из своего пространства, не дает ему войти в икону и за нее. "Обратная перспектива не втягивает взгляд зрителя, а наоборот, задерживает, препятствуя возможности проникнуть и войти в изображение, в его глубину, сосредотачивая все внимание зрителя на самом изображении" (Л. Успенский «Язык и смысл иконы» )
«Если пространство картины - это пространство за ней (точка схода всех линий, фокус, помещается сзади) , то в иконе ее пространством, в котором идут и сходятся все линии, является пространство перед ней, т. е. пространство храма или комнаты, в котором стоит молящийся человек. Таким образом, молящийся уже стоит в пространстве иконы, поскольку икона сама выходит из себя, обращаясь к нему. Человек же в молитвенном созерцании должен раскрыть свою душу, чтобы принять в нее то, что несет в себе икона, - ее гармонию, ее свет.
Обратная перспектива превращает наше пространство в место действия иконы. И в этом икона просто воспроизводит специфику библейского текста. Именно в терминах прямой и обратной перспектив можно выразить разницу между текстом Писания и художественным текстом. Художественный текст вводит человека в свой мир.
Читая "Сагу о Форсайтах", человек забывает о своей жизненной и бытовой ситуации, и весь растворяется в пространстве романа. Он живет тревогами, болью и радостями его персонажей. Роман вводит читателя в себя. Он разрывает меня на две части: “я” - как читатель, и “я” - как человек. Читая, я забываю мои тревоги и даже мои обязанности. Я - уведен из моего мира. » (о. А. Кураев)
значет вы не видете красоту внутренню
Иконопись, в отличии от изобразительного искусства, имеет совершенно другую цель и принципиально от нее отличается. Иконописец отражает не свой внутренний образ, свое видение объекта который он изображает, этот образ приходит к нему свыше, он является не автором, а изображающим талантливым посредником - этот посредник выбран Богом. Он должен обладать внутренними духовными качествами, чтобы это ему было позволено. И кому позволено это мы хорошо видим. А любителей красивых человеческих лиц и тел можно обратиться к гламурными журналами там собрана настоящая "красота")).
Леонид Успенский «Богословие иконы Православной Церкви»;
Сергий Булгаков «Икона, её содержание и границы». (Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв.);
Ещё есть книги монахини Юлиании и иконописца Зинона.
Чудно пишут.
В этих ваших интернетах сами найдёте.
Бессмысленные пустые слова
Ссылки и цитаты можно про миллионы загубленных жизней.
Это служение, молитва.
Полёт человека к Б--гу.
Потому иконописцы постятся, молятся,
причащаются. Для этого надо не быть врагом Бога и Церкви.
Икона – вне времени, она - отображение инобытия в нашем мире.
Сакральное! Первым иконописцем был сам Б--г,
написавший человека ПО ОБРАЗУ своему. Потому.
Так-то. Не знаете Вы, не понимаете, и, наверное, не поймёте
И еще - забудьте, что Вы художник - это не факт, что икона у Вас получится, даже если Вы чудесно рисуете пейзажи и портреты. Икона - это Ваша молитва в красках и она пишется ( понимаете разницу, не рисуется, а происходит запись молитвы ).
Насчёт Церкви. Мало её в советские годы жиды мучали. Мало христиан жгли, вешали, топили пилили пилами. Так ещё и клевещуть, ироды (( Ладно, некогда препираться. Труба зовёт. Нас ждут великие дела. Вот, для изучения:
http://ikonodel.ru/ob_ikone/2_trud_ikonopisca/0.html
http://ikonodel.ru/ob_ikone/bogoslovie_ikony.htm
Покайтесь и примите Иисуса как своего спасителя.