В каком смысле Иисус и его Отец одно?

Благодарю за вопрос. Христиане часто используют эту цитату в подтверждение того что есть троица, но они не понимают истинного значение этого слова.... Не только Христос един с Богом, но и все кто покоряются воли Бога
Вот стих из евнагелия:
"соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1Кор. 6:17).

Тут мы договорились под утро, что при каком угодно предположении не может быть этого.

в сознании....

Я и Отец - одно.... видевший Меня, видел и Отца.. .
Иисус - не только Сын Человеческий, но и воплотившийся в Бога..

Во взглядах и целях.

см. далее, от Иоанна 14.28.

ни в каком, бред сивого мерена)))))))))))

Это как Бэтмен и Робин.

в качественном

В том что они вместе с папой любят маму.

В понятии Святой Троицы (Отец, Сын, Дух Святой) - это как солнце, Отец - солнце, Сын - свет, который исходит от солнца, Дух Святой - тепло, которое исходит от солнца

В представлении очень многих людей, считающих себя христианами, по крайней мере в России, Христос – это как бы фамилия Иисуса. Поэтому эти два слова /Иисус и Христос/ в их умах связаны неразрывной связью.
Но на самом деле «Христос» – это никак не фамилия, а уж скорее должность. Христос – греческое слово; его древнееврейский аналог – Машиах, в современном произношении
– Мессия. Этими словами обозначают Того, Кто приходит на Землю от Бога-Отца – как часть Его – оказать на высочайшем Божественном уровне духовную помощь воплощенным людям.
Чтобы понять истину об этом явлении, надо хорошо усвоить то, что Бог-Отец является одновременно и Цельным Сознанием, и совокупностью влившихся в Него бывших человеческих Сознаний, ибо эти индивидуальные в прошлом, но достигшие полной духовной самореализации Сознания пребывают в Обители Отца в состоянии взаимной со-растворенности, образуя единое Целое. Об этом, в частности, говорится в Евангелии от Иоанна /1:4/: «В Нем /Отце/ была жизнь, и эта жизнь была свет человеков» . О том же читаем в Евангелии от Филиппа /87/: «Сыновья Чертога Брачного /Обители Отца, где происходит Слияние с Ним во взаимных Объятьях Любви/ имеют одно и то же имя /т. е. все Они есть теперь Бог-Отец/». Но Они – эти бывшие люди, ставшие единосущными Отцу, – также способны и снова обособляться на время, если это необходимо для выполнения какого-то задания Отца.
Поэтому одинаково верно и то, что Христос есть часть Бога-Отца, и то, что Он не всегда был Отцом, но имел в прошлом человеческую историю. Когда? – в этой или в одной из прошлых Манвантар, это значения не имеет, ибо Он в любом случае после Своего Слияния с Отцом по достижении полного Совершенства затем вновь вернулся из Изначального Сознания в качестве именно Его Части к людям с Миссией помощи им.
Христов на Земле за примерно миллион-летнюю историю существования людей было несколько. Они появлялись на Земле в разное время и среди разных народов, создавая каждый раз очаги духовной культуры, излагая знания о Боге, смысле жизни людей на Земле и Пути их к конечной Цели. Иисус Христос был одним из Них.
Попытка настаивать, как это делают некоторые богословы, что Иисус был единственным Мессией, основываясь на том, что Он был назван Единородным Отцу /Ин 3:16/, явно не состоятельна, ибо слово «единородный» совершенно определенно означает «единый по рождению» , «единый по происхождению» , но никак не «единственный» . Иисус был единственным Посланцем Бога-Отца только для тех людей, с которыми общался в то время.
До Иисуса Посланцем Отца в том же регионе Земли был Мельхесидек /Евр 7/.

Есть Бог-Отец — Высшее Изначальное Вселенское Сознание, сущее в тончайшем эоне многомерного пространства, находящемся в «Зазеркалье» относительно всего многомерного конгломерата Творения. Он является Высшей Целью для всех людей.
Его главным Проявлением, Представителем, активно действующим Организатором и Куратором жизни на любой населённой планете является Святой Дух.
Ещё Бог-Отец иногда проявляет Себя, став воплощённым в человеческие тела. Этими воплощающимися Частицами Творца становятся прежде достигшие Слияния с Ним люди. Их называют на разных языках Мессиями, Христами, Аватарами.
То есть, «Троица» — это Творец, Святой Дух и Христос, а в терминах Бхагавадгиты — Ишвара, Брахман, и Аватар.
Но термин «Сын» , как разъясняет Сам Иисус [35], — применительно к данному контексту, вовсе не удачен. Ибо любой человек должен научиться ощущать Бога своим Отцом-Матерью, а себя — сыном или дочерью.

Иоанна 17:21. да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.
22. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

На это Иисус сказал.. . Сын ничего не может делать сам от себя, но только то, что, как он видит, делает Отец. Что делает Он, то и Сын делает так же. Иоанна 5:19.
У них одни и те же намерения, нормы и ценности.

Бог в трёх Лицах. Отец, Сын и Дух Святой - слабые человеческие слова, но которые лучше всего обозначают в нашем сознании эти Лица.

Всмысле - индивидуальная душа - частичка Бога.

Если ответить коротко. В Бытие 2 глава стих 24 "Мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене, и они станут одной плотью".
И еще один интересный 18 стих этой же главы :"И сказал Бог: "не хорошо быть человеку одному. Создам ему помощника, который был бы ему дополнением. "
И еще в заключение хотел бы вам привести еще один стих, послание к Тимофею. Итак 1 Тимофею 2 глава стих 5 :" Есть один Бог и один посредник между Богом и людьми - человек Христос Иисус... ".
Какой можно сделать вывод из всего перечисленного? Человек н конечно не прилеплятся к другому буквально, это просто очень доверительные и теплые отношение в семье, между мужчиной и женщиной. Они любят и заботятся друг о друге. И это не то что сейчас практикуется, совместное сожительство без регистрации, это так удобно стало. Родятся дети или нет, все равно. Главное если что-то не понравилось, можно сразу хлопнуть дверью и сказать возмоно на прощанье :" Пока".
Эта не та преданность о которой говорил Иисус. Преданность, верность, которые помогают преодолеть жизненные не взоды и быть все равно в месте рядом.