Страсти можно ограничивать, контролировать без Бога? Имеется ввиду похоть, алчность, гневливость и т.д. Низменные страст

Ограничивать, конечно можно.
Но, думаю, что верующему проще справиться
с этим когда он просит Божьей помощи.

Конечно, можно.)

можно.

Если бы нельзя было, то в мире бы одни верующие остались. Так что задумайтесь, КТО больший праведник, то кто без страха наказания умеет себя контролировать или тот, кто ТОЛЬКО под страхом наказания живёт по человечески.

Можно, к примеру, лоботомию сделать.
Ваще никаких страстей.

Можно. И без бога, и без лешего, и без русалки. А что, у вас с этим проблемы?

легко

Да. Для этого галоперидол колют нуждающимся.

Как ты без бога собираешься регулировать проблемы со Святым Духом?

А зачем их ограничивать без Бога?? ? Гуляйте на полную катушку!!!

человеческая воля слаба без Бога

Можно и с помощью философии. Так вся Античная философия - со времен Сократа, только этим и занималась. Но и философы пришли к мысли, что истинная цель философии и аскезы - не в том, чтобы стать хорошим человеком, но в том, чтобы уподобиться Богу. Знаменитый призыв Пифагора: "Следуй (= повинуйся) Богу", Платон принял и уточнил: "насколько это возможно". Следует как можно скорее убежать из этого мира, – говорит Платон. Это бегство у Платона целенаправленно, его цель – уподобление божеству, а уподобиться богу – значит стать через посредство разума (μετὰ φρονήσεως) разумно справедливым и разумно благочестивым. По свидетельству Евдора Александрийского, Платон, утверждая, что целью жизни (τέλος) является ὁμοίωσις θεῷ, находится в согласии с Пифагором, но «определяет это более точно, добавляя: “насколько это возможно (насколько только позволяет благоразумие) [κατὰ τὸ δυνατόν͵ (φρονήσει δ΄ ἦν μόνως δυνατόν)], в этом и состоит собственно добродетель”». Таким образом, выходит, что Платон развивает знаменитый завет Пифагора: «Ἕπου θεῷ». У последующих платоников (в среднем платонизме и неоплатонизме) это место из платоновского «Теэтета» будет неоднократно комментироваться и всячески подчеркиваться. Именно эта мысль положена в основу трактата Плотина «О добродетелях» (= Эннеады I.2). Именно это имеет в виду Боэций, когда пишет, обращаясь к философии: «Но ведь ты, проникнув в мою душу, исторгла из нее жажду всех преходящих вещей… Ты ежедневно вливала в мои жадно внимавшие уши пифагорейское изречение – Ἕπου θεῷ. И не пристало гнаться за поддержкой низменных душ мне, которого ты просвещала с такой тщательностью, чтобы уподобить Богу» . Подробный комментарий к «Теэтет» 176a – b, находим и у армянского философа-неоплатоника V-го века, Давида Анахта.
У христианских практиков мы находим нечто похожее, но вместо упора на разум (μετὰ φρονήσεως - Платона) , хотя и не без разума, делается упор на благодать, подаваемую Богом, через Христа в Духе Святом.

Без Бога ничего хорошего не получится.

1) Есть мнение, что без Бога человек ничего не может сделать. Но с точки зрения банальной логики из этого следует, что если что-то получилось, значит Бог помог, даже если у него этого не просили явным образом.

2) Другой аспект Бога это - мотиватор для борьбы со страстями. Тем не менее.

Атеистам и агностикам (я бы посоветовал обнаружить негативные эффекты страстей, которые проявляются быстро, а не "прогнозируются" после смерти.

Например: гнев сам по себе вызывает страдания, и лучше его минимизировать.

Самому собою-справиться с ними-НУ НИКАК!!!! Только Папа-поможет.... Медицина ТУТ бессильна!