Давид не построил Храма потому что руки были в крови, как же религия пропитанная кровью может храмы строить?

Случаи православной инквизиции: - 1071 г. — Убийство волхвов в Киеве ("и вринуша его беси в ровъ", Переяславский летописец). В том же году - в Ростово-Ярославской земле и в Новгороде восстания против произвола, творимого христианскими крестителями. В Ростове - Ян Вышатич пытал, а затем казнил волхвов. Лаврентьевская летопись: "Восстали два волхва близ Ярославля. И пришли на Белозеро, и было с ними людей 300. В то время случилось прийти от Святослава собирающему дань Яню, сыну Вышатину. Янь же повелел бить их и вырывать у них бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, спросил их Янь: что же вам молвят Боги? Они же ответили: так нам Боги молвят: не быть нам живым от тебя. И сказал им Янь: то они вам правду поведали. И схватив их, убили и повесили на дубе". - 1069-76 г. — "Усмирение" славяно-финских язычников Белоозера Яном Вышатичем. "Повесть Временных Лет" и Летописец Переяславля-Залесского. В это же время князь Глеб Святославич и епископ Федор учиняют резню язычников в Новгороде. - 1091 гг. — Подавление волхвов в Ростове ("волхв погибе вскоре") - Переяславский Летописец. - XII век — Правила митрополита Иоанна: не давать причастия тому, кто ходит по волхвам. Это ныне кажется "несущественным", однако в те времена данная мера являлась вполне серьезным средством выключения гражданина из общественной жизни, наносила ущерб его чести и делала такового гражданина изгоем или "диссидентом". - XII век. — Изуверской жестокостью славился ростовский епископ Федор. Летописец говорит о нем, что он "немилостивый был мучитель, одним головы рубил, другим глаза выжигал и языки резал, иных распинал на стене и мучил немилостиво" (Полное собрание русских летописей). - 1227 г. — Новгород, четыре волхва были приведены на архиерейский двор и там сожжены: "изжьгоша волхвов четыре на Ярославлъ дворе" с разрешения архиепископа. Никоновская Летопись. - 1285 г. — Кормчая книга. "отлучать от церкви тех, кто ходят к волхвам и обавникам". - 1375 г. — Новгород. Казнь еретиков-стригольников. - 1411 г. — Псков. Сожжены 12 "вещих жонок" (колдуний, ведьм). - 1490 г. — Собор требовал смертной казни еретиков, Иван III воспрепятствовал. - Начало XVI века — Казнь Фомы, двоюродного брата Дмитрия Тверетинова (иконоборцы). - 1504 г. — собор постановил сжечь Ивана Волка-Курицина, Дмитрия Коноплева и Ивана Максимова в клетке, что и было осуществлено. - 1515 г. — Сожжено и уничтожено более 500 ведьм.(!) - 1505 г. — Поучения против язычества в "Грамоте митрополитов Фотия и Даниила", "Домострой" и "Стоглав" предписывают наказания волхвов и тех, кто знается с кудесниками. - XVI век — Новгородский епископ пишет митрополиту Зосиме: "Ано фрязове по своей вере како крепость держат! Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою землю очистил, и аз тех речей и список к тебе посылал - завидки берут и хочется перенимать опыт у инквизиции..." - 1682 г. (апрель) — сожжение Аввакуума, Лазаря, Федора, Епифания. - 1682 г. (5 июля) — сожжение священника Никиту Добрынина и других. - 1684 г. — Указ Иоакима: раскольников пытать, если не покорятся - казнить сожжением. Предусмотрена была и казнь за укрывательство. Стефан Яворский: "Еретиков достойно и праведно есть убивать, самем еретика полезно есть умерети, и благодеяние тем бывает, егда убивается". - 1716 г. — для старообрядцев введены двойные подати; с 1726 - четверные. Вот это как раз показывает нетерпимость христианской церкви к другим верованиям и попытка любыми средствами заставить их «прийти в лоно церкви». Ведь для людей, живущих своим трудом – четверные подати равносильны смерти.