Разве человек своим ограниченным разумом может объять безграничного Господа?

умом нет, а за пределами ума возможно....

Безусловно нет, человек не может охватить своим ограниченным сознанием Бесконечное и Вечное, отсюда он и создал, придумал себе Бога, с которым ему так легче было бы жить. Это тоже плод его ограниченного ума.

Не может, конечно, да и не нужно это.

Уже одно только то, что Бога считают личностью свидетельствует о том, что человек понимет Бога слишком примитивно. Личность это человек, а Бог это совсем иное.

Человеческий разум может объять всё в этом мире. А никакого "безграничного господа" не существует.

Зачем? нет неможет 1.10 Что же хотел постичь Моше-рабейну, когда попросил: "Покажи мне, пожалуйста, славу Твою" (Шмот 33:18) 1 - Он хотел познать истинность существования Святого, благословен Он, так, как знают человека, которого видели в лицо и образ которого запечатлелся в сердце, так что в сознании своем отличают этого человека от других людей; так Моше-рабейну хотел выделить в своем сердце существование Святого, благословен Он, из существования других объектов, чтобы стала истинность Его для него несомненна. И ответил ему Благословенный, что сознание живого человека, состоящего из души и тела, не в силах постичь это во всей полноте.
1.11 И сообщил ему Благословенный то, чего не знал ни один человек до него и не узнает после него, чтобы познал он из истинности Его существования ту часть, которая выделяет Святого, благословен Он, в его сознании из других объектов так, как можно опознать человека, которого видели со спины и выделили его фигуру и одеяние из группы людей. И на это указало Писание словами: "И увидишь Меня сзади; а лица Моего никто не увидит" (Шмот 33:23).
1.12 (11) И так как нам теперь понятно, что Всевышний - не тело и не материя, ясно, что Его невозможно увидеть и что к Нему неприменимы характеристики тела: ни сочетание, ни деление; ни место, ни размер; ни подъем, ни опускание; ни "право", ни "лево"; ни "спереди", ни "сзади"; ни сидение, ни стояние. И не находится во времени, так чтобы было у Него начало, конец и. количество лет; и не изменяется, так как нет ничего, что могло бы привести к Его изменению.
1.13 И неприменимы к Нему понятия "смерть" и "жизнь" (в том смысле, в каком живо живое тело) ; и не "глупость" и "мудрость", как мудрость мудрого человека; и не "сон" и "бодрствование", и не "гнев", и не "веселье", и не "радость", и не "грусть", и не "молчание", и не "речь", подобная человеческой речи. Как говорили мудрецы: "Нету наверху ни сидения, ни стояния, ни тыльной стороны, ни лицевой".
1.14 (12) Если так, то все такие и подобные этим выражения, встречающиеся в Торе и в словах пророков - иносказание и образное представление, как, например, во фразе: "Сидящий в небесах возвеселится" (Теилим 2:4), или: "гневили Меня своими бессмысленными поступками" (Дварим 32:21), "когда радовался Всевышний" (Дварим 28:63), и тому подобных. Обо всем этом сказали мудрецы: "Тора говорит языком людей". Также сказано в одном месте: "Меня ли вы гневите, не самих ли себя? " (Иермияу 7:19) ; а в другом - "Я, Господь, не изменился" (Малахи 3:6), а если бы был в один момент зол, а в другой - радостен, то изменялся бы. Все подобные вещи относимы только к жалким преходящим телам, "живущим в глиняных домишках, стоящих на прахе" (Цитата из Книги Иова, прим. п.) . Но Он, Благословенный, выше и величественнее всего этого.