Свидетели Иеговы о духе пишут дословно следующее: «еврейское слово ру́ах в Библии переводится не только как «дух» , но и как «сила» — жизненная сила… дух — это невидимая сила (искра жизни) , которая поддерживает жизнь всех живых созданий. ”
Как в таком случае Свидетели Иеговы объясняют существование нечистых духов (Деян. 8:7), духов праведников (Евр. 12:23), Духа Иисуса Христа (Фил. 1:19), духов обольстителей (1Тим. 4:1) и др. духов? Если бы дух был только силой, как эта сила может иметь характеристики личности. И как злой дух может говорить (Деян. 19:15)? Разве сила говорить может?
Религия, вера
Вопрос к Свидетелям Иеговы о духе
Учителя СИ - это малограмотные неучи не знающие иврита вообще.. .
В Торе, НИКОГДА руах не переводиться как сила, а тем более смешно о руахе как о силе жизни !
Искра жизни которая поддерживает жизнь во всем в Торе обозначено словом НЕШАМА а не Руах.
7 И создал Элогим человека из пыли земной, и вдунул в лице его НЕШАМА (дыхание жизни) , и стал человек НЕФЕШ (живым) .
(Бырейшит 2:7)
В Библии для понятия Д. имеются три обозначения: a) нефеш, b) руах, c) нешама. Из этих трех названий в Библии чаще всего встречается слово "нефеш"; впоследствии же стали более прибегать к терминам "руах" и "нешама". Значение последних многообразно и неустойчиво, так как в древности не существовало точного определения понятия Д. в физиологическом и психологическом отношениях. В особенности приходится сказать это относительно слова "нефеш", обнимающего в Библии весьма различные понятия. Оно изменялось вместе с переменою представлений древних о Д. Сначала "нефеш" обозначало всякое живое существо и употреблялось в связи со словом "хайя" (Бытие 1:20; 2:7 и др.) , по отношению к человеку и животному. Вместе со словом "мет", или даже без него, оно означало, далее, мертвое человеческое тело (Левит 19:28; 21:11; Числа 6:6,9,13). Затем словом "нефеш" обозначали также личность, человеческий индивидуум. Помимо этого, оно употреблялось в смысле личных местоимений: "я", "ты", "тебе", "от меня" и т. д. (Осия 9:4; Псал 3:3; 56:7; Иов 9:21 и т. д.) . Это указывает на то, что древними семитами не сознавалось представление о Д. , как об отдельном духовном существе (слово нефеш является общим для всех семитских языков, ср. арамейское - нафша, ассирийское - напишту, арабское - нефус и т. д. ) *
* Слова "нефеш" и "нешама" буквально означают "дыхание" и соответствуют названию души в арийских языках, вроде греч. psyhe, pneuma, - дыхание, дуновение, латю anima, и являются отражением первобытного представления, отожествляющего Д. , с процессом дыхания, как единственного видимого признака, отличающего живого человека (или животное) от мертвого. Так как при выдыхании ясно ощущается движение воздуха, т. е. нечто похожее на ветер, - то понятно также, почему первобытный человек отожествлял Д. , с ветром, присвоив ей название "руах". - Весьма часто в Библии в смысле Д. , употребляется слово "леб", (букв. сердце) , особенно когда речь идет об интеллектуальных свойствах Д. или о душевных аффектах (см. ниже) . Это произошло от того, что при аффектах человек ясно испытывает известные ощущения в области сердца от прилива крови к этому органу. ..
Душа (нефеш) означает в Библии также жизнь в чисто физиологическом смысле (Быт 37:21; Втор 12:23 и во многих других местах) . Это вытекает из представления древних, что кровь содержит "нефеш" (Быт 9:4; Лев 17:14). В этом же смысле слово "нефеш" употребляется, когда идет речь о смерти, напр. , испустить жизнь (или Д. , Иер 15:9). ..Таким образом сердце является "средоточием" всего человека, центральным очагом всей жизненной деятельности, носителем личного сознания вместе со способностью его самоопределения, местом образования всех самостоятельных его функций и состояний.
Дух (руах) представляет собой также источник душевной деятельности, но уже более духовного характера. .. В итоге получается, что "нефеш" выражает в большей части физиологические явления и примитивные аффекты души, сердце же определяет функции ума и высших чувствований, равно как и многие душевные движения, тогда как "руах" приближается больше всего к понятию интеллектуальных и чисто духовных функций души.
Нешама - Дыхание Бога - искра жизни, - нефеш - низшая часть души которая есть у всего живого людей и животных, руах - разум который есть только у человека.
В Торе, НИКОГДА руах не переводиться как сила, а тем более смешно о руахе как о силе жизни !
Искра жизни которая поддерживает жизнь во всем в Торе обозначено словом НЕШАМА а не Руах.
7 И создал Элогим человека из пыли земной, и вдунул в лице его НЕШАМА (дыхание жизни) , и стал человек НЕФЕШ (живым) .
(Бырейшит 2:7)
В Библии для понятия Д. имеются три обозначения: a) нефеш, b) руах, c) нешама. Из этих трех названий в Библии чаще всего встречается слово "нефеш"; впоследствии же стали более прибегать к терминам "руах" и "нешама". Значение последних многообразно и неустойчиво, так как в древности не существовало точного определения понятия Д. в физиологическом и психологическом отношениях. В особенности приходится сказать это относительно слова "нефеш", обнимающего в Библии весьма различные понятия. Оно изменялось вместе с переменою представлений древних о Д. Сначала "нефеш" обозначало всякое живое существо и употреблялось в связи со словом "хайя" (Бытие 1:20; 2:7 и др.) , по отношению к человеку и животному. Вместе со словом "мет", или даже без него, оно означало, далее, мертвое человеческое тело (Левит 19:28; 21:11; Числа 6:6,9,13). Затем словом "нефеш" обозначали также личность, человеческий индивидуум. Помимо этого, оно употреблялось в смысле личных местоимений: "я", "ты", "тебе", "от меня" и т. д. (Осия 9:4; Псал 3:3; 56:7; Иов 9:21 и т. д.) . Это указывает на то, что древними семитами не сознавалось представление о Д. , как об отдельном духовном существе (слово нефеш является общим для всех семитских языков, ср. арамейское - нафша, ассирийское - напишту, арабское - нефус и т. д. ) *
* Слова "нефеш" и "нешама" буквально означают "дыхание" и соответствуют названию души в арийских языках, вроде греч. psyhe, pneuma, - дыхание, дуновение, латю anima, и являются отражением первобытного представления, отожествляющего Д. , с процессом дыхания, как единственного видимого признака, отличающего живого человека (или животное) от мертвого. Так как при выдыхании ясно ощущается движение воздуха, т. е. нечто похожее на ветер, - то понятно также, почему первобытный человек отожествлял Д. , с ветром, присвоив ей название "руах". - Весьма часто в Библии в смысле Д. , употребляется слово "леб", (букв. сердце) , особенно когда речь идет об интеллектуальных свойствах Д. или о душевных аффектах (см. ниже) . Это произошло от того, что при аффектах человек ясно испытывает известные ощущения в области сердца от прилива крови к этому органу. ..
Душа (нефеш) означает в Библии также жизнь в чисто физиологическом смысле (Быт 37:21; Втор 12:23 и во многих других местах) . Это вытекает из представления древних, что кровь содержит "нефеш" (Быт 9:4; Лев 17:14). В этом же смысле слово "нефеш" употребляется, когда идет речь о смерти, напр. , испустить жизнь (или Д. , Иер 15:9). ..Таким образом сердце является "средоточием" всего человека, центральным очагом всей жизненной деятельности, носителем личного сознания вместе со способностью его самоопределения, местом образования всех самостоятельных его функций и состояний.
Дух (руах) представляет собой также источник душевной деятельности, но уже более духовного характера. .. В итоге получается, что "нефеш" выражает в большей части физиологические явления и примитивные аффекты души, сердце же определяет функции ума и высших чувствований, равно как и многие душевные движения, тогда как "руах" приближается больше всего к понятию интеллектуальных и чисто духовных функций души.
Нешама - Дыхание Бога - искра жизни, - нефеш - низшая часть души которая есть у всего живого людей и животных, руах - разум который есть только у человека.
А грех может царствовать (Рим 5:21)? А мудрость может иметь детей (Лк 7:35)?
@ @@@натуська@@@
В этих случаях используются фигуральные выражения. А нечитстые духи говорили буквально и их слова записаны.
Берите больше - сам Бог есть ДУХ, а вообще таких "косяков" в учении СИ вагон и маленькая тележка!
А как на счет духа этого мира, а дух непокорности, и дух противления?
А Вы знаете что слово ЛЮБОВЬ на русском языке лишь одно слово.
В древнегреческом языке любовь обозначалась в основном четырьмя словами и их различными формами: сторге́, э́рос, фили́а и ага́пе.
Также и слово Дух. И Святой дух и дух в человеке и Бог есть дух, и дух этого мира, столько смыслов и везде одно слово. Русский язык очень скудный. Например, сколько значений у слова БРАК? Простите, но Ваш вопрос из ряда- к чему бы придраться. Без обид.
В древнегреческом языке любовь обозначалась в основном четырьмя словами и их различными формами: сторге́, э́рос, фили́а и ага́пе.
Также и слово Дух. И Святой дух и дух в человеке и Бог есть дух, и дух этого мира, столько смыслов и везде одно слово. Русский язык очень скудный. Например, сколько значений у слова БРАК? Простите, но Ваш вопрос из ряда- к чему бы придраться. Без обид.
и тут Остапа понесло:))) ) галя вы смешали пельмени с селедкой и хотите получить суп харчо:)
вы путаете разные понятия.
Божьи создания есть материальные и духовные, то есть тело материальное из плоти и крови и тело духовное (ангелы, сам Бог) .
Еврейское слово ру́ах и греческое пне́ума часто переводятся словом «дух» и имеют несколько значений. Все эти значения относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии. Еврейское и греческое слова обозначают: 1) ветер, 2) жизненную силу, которая действует в земных созданиях, 3) силу, которая исходит из символического сердца человека и побуждает его говорить или поступать тем или иным образом, 4) вдохновленные высказывания из невидимого источника, 5) духовных личностей и 6) действующую силу Бога, или святой дух.
Духовные личности имеют духовные тела и обладают интеллектом, ЭТО ДРУГАЯ ФОРМА ЖИЗНИ.
Божьи создания есть материальные и духовные, то есть тело материальное из плоти и крови и тело духовное (ангелы, сам Бог) .
Еврейское слово ру́ах и греческое пне́ума часто переводятся словом «дух» и имеют несколько значений. Все эти значения относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии. Еврейское и греческое слова обозначают: 1) ветер, 2) жизненную силу, которая действует в земных созданиях, 3) силу, которая исходит из символического сердца человека и побуждает его говорить или поступать тем или иным образом, 4) вдохновленные высказывания из невидимого источника, 5) духовных личностей и 6) действующую силу Бога, или святой дух.
Духовные личности имеют духовные тела и обладают интеллектом, ЭТО ДРУГАЯ ФОРМА ЖИЗНИ.
@ @@@натуська@@@
А "духи праведников" в Евр.12:23 - это сила или духовная личность?
Похожие вопросы
- Вопрос к свидетелям Иеговы по поводу перевода Библии арихимандрита Макария.
- Вопрос к Свидетелям Иеговы и к адвентистам о трактовке 1Фес. 5:23 о духе, душе и теле.
- У меня вопрос к свидетелям Иеговы, Вы утверждаете что Святой Дух могут иметь те люди которые составляют число 144000
- Вопросы для Свидетелей Иеговы.
- Вопрос к свидетелям Иеговы
- Вопрос к свидетелем Иеговы!
- Свидетели Иеговы лишены Духа Святого?
- Вопрос к Свидетелям Иеговы - как вы относитесь к лжепророчествам вашей организации относительно даты армагеддона...
- Почему в Библии Свидетелей Иеговы "Святой Дух" пишется с маленькой буквы? А Общество Стор. Б. они тоже с маленькой пишут?
- Объемный вопрос к "свидетелям Иеговы" и всем заинтересованным, прочих попрошу воздержаться от ответов (внутри).