Что важнее, вера или разум (знание, поиск правды)? Ответ аргументируем

разумеется разум) ) вера одно из средств для существования шарлатанов) ) думаю более чем серьезный аргумент

Глупое противопоставление ни на чем не основанное. Даже чтобы изучать Библию нужна немалая тренированность разума и более того понимание того что дух говорит душе, тесная связь, гармония разума и духа, а этого у материалистов нет, потому что они даже о духе не знают ничего, а тем более чтобы использовать дух в решении духовных вопросах.

кроме верующих и атеистов есть ещё - знающие.
верующие не знают физической сущности бога, религиозные писания ориентируют человека только на веру.
атеисты не видят ведущей роли религий в истории человечества, не постигают смысла Творения, не видят гармоничности в устройстве Вселенной.
ищущий истину не будет воспринимать слова на веру.. . и не будет отрицать того чего не знает.. . ищущий не спешно постигает. придет время и он найдёт ответы на все вопросы, став знающим.

"Вера - это обоснованное ожидание того, на что надеются, очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого" (Евреям 11:1)

важнее разум. Вера это отсутствие сомнений. Эти верующие глаголят про религию а не про веру. А разум важнее по тому что на очевидное самоубийство по вере мало кто пойдёт по своей воле.

В Исламе важно и то и другое.

вера подчинившая разум Писанию.
На эту тему прочитай книгу немудрое Божие З. В. Бекер. написал.
там все по полочкам разложено

Практически все мыслители прибегали к авторитету святого Августина, который уделял этой проблеме значительное внимание. В разные периоды своей жизни он по-разному решал проблему соотношения веры и разума — то доверял разуму (в молодости) , то склонялся к примату веры (в последних своих трактатах) . В целом он все же не видел противоречия между ними, ибо, как писал он в одной из своих последних работ — «О предопределении святых» — «всякий верующий мыслит, причем мыслит, веруя, и верует, размышляя» (2, 5). «В известном смысле прав тот, — говорит Августин в одной своей проповеди, — кто говорит: „Буду понимать, чтобы поверить", и прав я, когда повторяю за пророком: „Верь, чтобы понимать": согласимся, что мы говорим истину. Итак, понимай, чтобы верить, и верь, чтобы понимать» (Проповеди, 43). Но в целом, если рассматривать веру в контексте знания, то вера, согласно Августину, оказывается шире понимания. Не все можно понять, но во все можно верить. Как пишет Августин, «что я разумею, тому и верю, но не все, чему я верю, то и разумею. Все, что я разумею, то я и знаю, но не все то знаю, чему верю. Я знаю, как полезно верить многому и такому, чего не знаю.... Поэтому, хотя многих предметов я и не могу знать, однако знаю о пользе в них уверовать» (Об учителе, 11). Таким образом, вера шире, чем понимание.

Очень понравился ответ Екатерины Лисенковой.
В самом деле, для веры должны быть хоть какие то основания, иначе это просто фанатизм, а это фактически зомбики, с другой стороны нельзя отрицать, что есть нечто, что мы просто не можем постичь, возможно в силу ограниченности нашего интеллекта или еще чего то, и если ориентироваться только на разум, можно упустить нечто крайне важное
Вот и выходит, что вера допустима, а может и крайне необходима, но на основании разумных предпосылок. Вот :)