И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах (Матфея 23:9). Христос предвидел это?

разумеется он всё знал на перёд. И крестовые походы и сжигание ведьм. Это часть нашей истории. Иисус же, это дверь между мирами. Нашим миром и миром в котором время и растояние измеряются любовью.

Конечно предвидел. Он же Бог. Извини, на комментарии пока отвечать не могу. Сегодня я на работе, с мобильником, а с него отправлять комментарии проблематично. Да, чуть не забыл, ПРИВЕТ!

у нас нет названия СВЯТОЙ отец, есть название "ЧЕСНЫЙ отче". т. е. первый не по святости, а по чести.. .так что не надо. Это у католиков, а не у нас.. .а про СВЯТОСТЬ людей - читайте Библию: "Дивен Бог во святых Своих" (Пс. 67:36), а Книга деяний апостолов, так там это постоянное обращение.. .А святыми отцами они становятся после СМЕРТИ, когда по их молитвенному обращению люди получают помощь и заступление, т. е. ЯВНО проявляется их святость, не своя собственная, а через Господа нашего Исуса Христа. Христос также говорит - "БУДЬТЕ святы, как Я свят"... тоже предвидел! О чем и сказал.

http://www.pravoslavie.ru/put/44982.htm
http://www.pravoslavie.ru/put/47183.htm

да, по Вашей логике я и РОДНОГО отца "отцом" не должен называть!! !:-))))) уморили :-)))

Святость в Священном Писании. В каких словосочетаниях употребляется в Библии слово «святой» (как прилагательное и субстантивированное прилагательное) ? Мы напомним не обо всех, а только о связанных с нашей темой. Свят избранный народ (Вт. 7: 6); свят Израиль (4Цар. 19: 22); свят человек, которого отделяет для Себя Бог из среды многих (Пс. 4: 4); святыми могут быть «начаток» , «остаток» или «корень» , т. е. какая-то часть избранного народа (Рим. 11: 5,16). Если в Ветхом Завете святы избранные, то в Новом Завете святы все уверовавшие в Христа (Рим. 12: 13, 16: 15; Фил. 4: 21); святость — это главное призвание человека: «Будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11: 44; 1Фес. 4: 7); человек должен быть свят перед Богом и телом, и духом (1Кор. 7: 34); святой должна быть жизнь христианина (2Пет. 3: 11); тело христианина должно стать святой жертвой (Рим. 12: 1); женщины христианки — святы (1Пет. 3: 5); звание христианина — звание святое (2Тим. 1: 9); святыми могут быть приветствия и лобзания, которыми обмениваются христиане при встрече (Рим. 16: 16; 1Кор. 16: 20); святой может быть также земля в значении «страна» (Исх. 3: 5); свят Иерусалим — столица Израиля и земная икона Небесного Иерусалима (Откр. 21: 10); святым может быть конкретное место, обычно, это место явления Господа (Ек. 8: 10; Нав. 5: 15). Вообще, все, чем пользуется человек, должно быть освящено, должно быть свято (Лев. 27: 9). Отсюда мы бы сделали предварительный вывод о том, что именование народа или страны святой не является какой-то формой кощунства, претензии на исключительность, национальной гордости или чем-то неслыханным. В Ветхом Завете святы избранный народ, его часть или отдельный человек, а также всё, избранное Богом, — место, колодец, река, город и т. д. В Новом Завете святость скорее божественное призвание каждого человека; это цель, которую обязан ставить перед собой верующий человек.

http://www.pravoslavie.ru/answers/0330.htm

«Вы же не называйтесь учителями. » Это значит: «не домогайтесь, чтобы вас величали, как учителей, отцов и наставников, ибо в собственном смысле для всех людей единственный Отец это Бог и единственный Наставник и Учитель — Христос. Это запрещение называться учителями, отцами и наставниками нельзя понимать буквально, как делают это сектанты, ибо из Апостольских посланий видно, что эти наименования употреблялись самими Апостолами, как напр: 1 Иоан. 2:13; Ефес. 6:4; Фил. 2:22; 1 Сол. 2:11; Деян. 13:1; Иак. 3:1; Рим. 2:20, 4:16; 1 Кор. 4:15, 12:28-29; 1 Тим. 2:7; 2 Тим. 4:3; Евр. 5:12, 13:7, 17. Нельзя допустить, чтобы Апостолы нарушили данную им заповедь Христову, употребляя эти наименования. Правильнее понимать, что эта заповедь относилась лишь к самим Апостолам лично, предостерегая их от превозношения друг перед другом и внушая им, что они все равны между собой, а кто желает быть большим, должен быть всем слугой.

Христос имел в виду другое.
Бог - Отец души. Физический отец - является отцом тела.
Духовно, человек ребёнок Божий. Физические сын и отец перед Богом, в духовном плане - братья.
Поэтому никого на земле нельзя назвать отцом души.

Сказано - "не называйтесь", и никакой нормальный священник не станет называть себя "Владыко", "Святой отец" "батюшка". А запрета называть так кого-то вроде нет...

отец земной и Отец Небесный - согласитесь, это разное. Что Вы вкладываете в одно и что в другое, или все одно? К внешнему слову Вы прикладываете и внутреннее своё осознание этого. О том же и Господь сказал, кто любит Отца моего и соблюдет заповеди Его, тот мне и брат, и сестра, и матерь. Священник духовный пастырь, наставник и потому обращаются к нему - отец, с маленькой буквы, но не Отец.