Сколько лет церковным обрядам и какой в них смысл?

смысл есть - какие-то обряды магические, какие-то имеют психологическую подоплёку. Лет - очень много, гораздо больше чем христианству.

Еще 200 лет нет, на территории России разумеется.

Это тайные знания - не все даже попы знают для чего надо делать именно так и не как иначе

Богослужение имитирует восхождение души к Богу - помогает прожить это в душе

съём бобла, -
жить то хочется!

точный возраст ритуалов вряд ли поддаётся определению, ибо всегда существовали какие ни на то шаманы или жрецы, их проводящие.. .
а смысл... главным образом - манипулирование...

со времен ранних христиан....

лет много) ) а смысл. . выключить мозг соплеменнику))

Лет-то много, а смысла никакого.

Смысл ищут в другом месте, здесь последний потеряешь

Смысл то есть, простоты нет.
"...что б ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе"
Это ещё Павел писал обрядчикам церкви в Коринфе.

у всех них разный возраст, а смысл примерно такой, зима человек мерзнет, молится мол Господи помоги, тут с небес подает телогрейка, валенки, лопата снег разгребать, человек рад, тут весна, потом лето, человек все в телогрейке, валенках и с лопатой, ему или им говорят что это снимайте, они в ответ мол это нам дал Господь, снимать ни за что не станем, но вы же жестоко мучаетесь, а те, вот Господь терпел и нам велел

Защищаться от всякой нечисти.

Предание - это все то, что было создано Церковью под руководством Святого Духа и то, что до сих пор творится. Все выражения Предания даже нельзя осмыслить и охватить. Предание - это жизнь Церкви в Духе Святом, это дух веры Церкви, это Сам Христос, живущий в Ней. Сколько ведь возникало ересей на протяжении истории Церкви, но ни одна из них Ее не победила, п. ч. Дух ведет Церковь и не даст Ей впасть в ересь. Если бы Церковь вдруг потеряла Писание и все свои книги и храмы, то Дух, который в Ней остался, создал бы все это опять, но не слово в слово, а по духу то же самое.
Вот что говорил Василий Великий о значении св. Предания: "Из соблюденных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые приняли от апостольского предания, по преемству в тайне. Те и другие имеют одну и ту же силу для благочестия, и сему не станет противоречить никто, хотя мало сведущий в установлениях церковных. Ибо ежели отважимся отвергать неписаные обычаи, как будто не великую важность имеющие, то неприметно повредим Евангелию в самом главном или, паче, от проповеди апостольской оставим пустое имя.

Многие вопросы в посланиях затронуты не были, но о них Апостолы учили, и это учение сохраняется в Предании Церкви. Писание также говорит о том, что не оно, а Церковь является столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Библия говорит и о том, что Бог поставил в Церкви учителей и наставников (1 Кор. 12:28). Т. е. , учительным авторитетом сама Библия наделяет предание, Церковь и Богом установленных учителей.
Кроме этого, Апостолы пользовались преданием и не считали только 39 книг Ветхого Завета единственным авторитетным источником откровения. Так, Ап. Павел во 2 Тим. 3:8 (в той же главе, кстати, где он говорит о важности Писания) говорит о том, что Ианний и Иамврий противились Моисею, хотя в В. 3. их имена не упоминаются при описании этого случая (Исх. 7-8). Это Павлу было известно из Предания. Иуда в своем послании цитирует практически дословно книгу Еноха 1:9 (Иуд. 14) как авторитетный источник, хотя этой книги нет в В. 3. Т. е. , наш тезис, что нужно основывать все только Писанием, не подтверждается самим Писанием. Наоборот, оно говорит нам о других авторитетных источниках.

Слишком общий вопрос. Обрядовая сторона богослужения развивается с времен апостольских. В 4 веке святой Иоанн Златоуст сделал первый иконостас. Очень интересно отслеживать историю разных обрядов и особенностей богослужений Церкви. Обычай читать молитву Достойно есть появился на Афоне после чуда явления Ангела, записавшего эту молитву на камне, "трисвятое" появилось во время землетрясения в Константинополе, когда мальчик был поднят на Небо и услышал это Ангельское пение. Некоторые обычаи и обряды на время почти забывались. а потом вновь возрождались. Кроме общецерковных обычаев и обрядов есть ещё и местные, отчасти этнографические, народно-религиозные обычаи. Молодым я был против них, но постарев понял, что не всё народное и этнографическое надо спешить отвергать.