Почему Иисус Христос не называл своего бога именем Иегова?

Христос выполнял заповедь "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно".
Иногда думаю, как хорошо, что люди не знают как прочитать тетраграмматон. Иначе сколько было бы согрешивших среди Свидетелей, и не только.. .
Когда Христос говорит: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; " (Ин17:6), о каком имени он говорит? Неужели об имени Отца? Конечно - нет. Ведь это имя было известно иудеям раньше. Он говорит о самом себе.

НОвый Завет! Обращаю внимание на слово НОВЫЙ! За эту новизну Христа и распяли.

Потому что у Иисуса не было "своего бога", у него был только Отец.

Чтобы людям была понятна их близость, и та жертва на которую Бог пошёл ради спасения людей

Все очень просто, Йогу придумали индусы, Свидетели у них позаимствовали.

Иоан. 17:26: "Я открыл им твоё имя и ещё открою, чтобы они проявляли такую же любовь, какую ты проявляешь ко мне, и чтобы я был в единстве с ними" - слова Иисуса.

Не только Иисус называл Бога по имени (Матфея 4:10).
В переводе Евангелия от Матфея на еврейский язык, выполненном в XIX веке Ф. Деличем, цитируя отрывки из Еврейских Писаний, содержащие Божье имя, Иегова, Матфей использовал тетраграмматон 18 раз.

В кругу детей, братья и сестры между собой не называют отца по имени, а просто ОТЕЦ и всем ясно о ком идет речь. Ученики Иисуса были детьми того же Отца.
Ин 20:17 ...иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Однако все люди на земле должны узнать это имя.
Малахия 1:11: 11 «От восхода солнца до заката моё имя будет великим среди народов, и на всяком месте будет подниматься жертвенный дым, приношение моему имени — чистый дар, потому что моё имя будет великим среди народов», — говорит Иегова воинств.

Иисус называл своего Отца именем Иегова, чтобы другие слышали,
но в личной молитве как сын вполне мог называть просто Отец,
может акцент, ударение звучали по другому,
но отступники решили изьять имя Бога из греческих писаний.

Все зависит от переводов Библии. Например, в Матфея 4 главе, где Иисус цитировал Второзаконие имя бога в виде тетраграматона стоит, просто переводчики предпочли замену

Все просто Иегова-это Яхве.
Яхве противник Иисуса Христа.
Иисус обращался к своему Богу, а не к Иудейскому Богу.

Называл. Матф. 4:10: «Иисус сказал ему: „Отойди, Сатана! Ведь написано: „Поклоняйся твоему Богу Иегове [«Господу» , СП и другие] и только ему совершай священное служение“». Матфея 6:9" Поэтому молитесь так:
„Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя"

Имя Иегова - неверный перевод слова Сущий или Адонай. Такого слова нет в еврейском, греческом и славянском переводе Библии. Но си оно так понравилось, что умудрились всунуть его в свою библию более 7000 раз!

Он Сам есть Бог и о Самом Себе говорит - Аз есмь Сущий ( ИЕГОВА )

Во-первых, Вы к отцу обращаетесь по имени или все таки словом папа?
Во вторых, Вы судите об этом из синодального перевода? Вы уверены в его достоверности? Кстати весь мир не уверен)))

Вообще- то имя Бога в новом завете встречается во многих переводах, Ведь всякий раз когда Иисус говорил о Боге он имел в ввиду бога патриархов (Авраама Исаака и тд) И вы забыли про те стихи в новом завете, в которых цитируется ветхий - где стоит имя Иегова.

Однажды Иисус встал в синагоге и прочел часть из рукописи пророка Исаии. Этот раздел мы находим сегодня в Исаия 61:1, 2, где имя Бога появляется неоднократно (Луки 4:16—21).
Так же Иисус учил своих последователей молиться Богу: «Да святится имя Твое» (Матфея 6:9). А в ночь перед казнью он молился к Отцу: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира.. . Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал» (Иоанна 17:6, 11).
дал Мне от мира.. . Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал» (Иоанна 17:6, 11). Как видим Иисус широко использовал имя Бога, особенно когда цитировал места из Еврейских Писаний, в которых оно появляется.

Иисус придавал особое значение Божьему имени и учил своих последователей молиться так: «Отец наш на небесах, да освятится имя твое» . В своей молитве он сказал Богу: «Я открыл имя твое людям, которых ты дал мне» (Матфея 6:9; Иоанна 17:6).

Вполне возможно потому что Отец был совсем не бог евреев, просто в Библии намеренно срастили две истории, так у читающего возникает логичная ассоциация что повествование именно о том... Аргументирую... Ветхий завет взят из Танаха и включает в себя Пятикнижие Моисея, и верующие всех концессий принимают это как Святое Писание, но в том же Танахе далее есть места о появлении и казни Иисуса и его последователей, где он объявлен евреями колдуном и подстрекателем отречения от их веры и устоев, что подразумевает что Иисус говорил такое что полностью шло вразрез с их вероустоем... Вот допустим выдержка из Торы-"Учили. В канун Пасхи повесили Йешу га-Ноцри. В течение сорока дней до этого выходил глашатай [и кричал]: «Йешу га-Ноцри будет побит камнями за то, что занимался колдовством и подстрекал Израиль к отступничеству. Любой, кто может сказать [что-нибудь] в его оправдание, пусть придет и засвидетельствует». И не нашлось для него оправдания, и его повесили в канун Пасхи.
(Сангедрин 43а)
В канун Пасхи [741] повесили Иешу (talauhu le-Jesu) [742]. И за сорок дней провозгласили, что его должны побить камнями за то, что он занимался колдовством и соблазнял Израиль: кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придет и скажет. Но не нашли ничего в его защиту, и его повесили [743] в канун Пасхи [744]. Сказал Улла [745]: допустим, он был бы бунтовщиком, тогда можно искать [поводы для] защиты; но ведь он был совратителем (mesith), a Милосердный говорит: «не жалей его и не прикрывай его» [746]. Но иное дело с Иешу, который был близок к царскому двору (kerob le-malkuth) [747].

Наши раввины говорили: пять учеников было у Иешу: Матай [748], Наккай [749], Нецер [750], Буни [751], Тода [752]. Привели [на суд] Маттая, и он спросил [судью]: разве Маттай должен быть казнен? ведь написано: «когда (mathaj) приду и явлюсь перед лицо Божие!» [753] Он отвечал: конечно, Маттай должен быть казнен, ибо написано: «когда (mathaj) он умрет и погибнет имя его» [754]. – ривели Нак-кая, и спросил он [судью]: разве Наккай должен быть казнен? ведь написано: «не умерщвляй невинного (naki) и правого» [755]. Он ответил: конечно, Наккай должен быть казнен, ибо написано: «в потаенных местах убивают невинного (naki)» [756]. – Привели Нецера, и он спросил [судью]: разве Нецер должен быть казнен? ведь написано: «и ветвь (neser) произрастет от корня его» [757]. Он отвечал: конечно, Нецер должен быть казнен, ибо написано: «ты повержен вне гробницы своей как презренная ветвь (neser)» [758]. – Привели Буни, и он спросил [судью]: разве Буни должен быть казнен? ведь написано: «Израиль есть сын (beni) Мой, первенец Мой» [759]. Он отвечал: конечно, Буни должен быть казнен, ибо написано: «вот, Я убью сына (banin) твоего, первенца твоего» [760]. – Привели Тоду, и он спросил [судью]: разве Тода должен быть казнен? ведь написано: «Псалом хвалебный (toda)» [761]. Он отвечал: конечно, Тода должен быть казнен, ибо написано: «Кто принесет в жертву хвалу (toda), тот чтит Меня» [762].

Новый Завет был доработан уже по новым канонам, и вписан в общую концепцию канонической Библии, так что ничего удивительного что Иисус не называет отца по имени, да и у новозаветных апостолов в основном не еврейские имена. Иисус был несомненно святым, но его жизненный путь здесь, на земле, прервали именно те кто впоследствии путём нехитрых манипуляций создал из его учения филиал Торы. Я так думаю.

Само имя Иисус переводится как Иегова - спасение. Имя Бога в современных переводах заменено на Элохим и Адонай, то есть просто Бог и Господь. Иисус конечно это имя употреблял и даже говорил что его нужно прославлять.

Возможно это разные сказки, ведь библию собрали из каких-то непонятных кусков