Каким образом Богу удаётся сочетать в себе функции родителя и рабовладельца одновременно? Этично ли это?

Да нету его, нету!...

Эти функции свойственны практически всем родителям, относительно своих детей. Туда не пойдешь, того делать не будешь, это делай, а за это получи наказание и т. д. - не знакомо? Нет? А как же вопрос этики? Не возникает?

Думаю насчет детородных функций вы сильно ошибаетесь.

Заколебали малограмотные тролли! :)) Хоть бы поинтересовались значением словосочетания "раб божий", почитали бы серьезную литературу, а то, кроме эпатажа и апломба больше и нечего и сказать! :))

Мы не рабы, рабы не мы — гордо писали наши дедушки и бабушки в своих прописях. «Человек – это звучит гордо! » висело в классных комнатах наших родителей. И вот, на пороге XXI века их дети и внуки приходят в храм, и что они слышат? «Спаси от бед раби твои, Богородице… » Как же так? ! Этот «человек, лишенных всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца» , этот «зависимый, угнетенный человек» (словарь С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой, 4-ое издание, 1999 г. ) – я? Что это значит? Давайте разберемся: кого библейские и богослужебные тексты называют «рабом» ?
Согласно этимологическому словарю Фасмера, слово «раб» заимствовано руссским языком именно из церковнославянского. В древнерусском языке оно имело форму «роб» , «робя» , откуда до сих пор встречающаяся в диалектах форма множественного числа «робята» . В дальнейшем в результате некоторых фонетических процессов корень «роб» превратился в «реб» . Откуда современное «ребенок» , «ребята» и проч.
Теперь обратимся собственно к церковнославянскому слову: откроем словарь церковнославянского языка, например, самый популярный на сегодняшний день Полный словарь прот. Г. Дьяченко. Словом РАБЪ переводятся 2 оригинальных греческих слова (а свв. Кирилл и Мефодий и их ученики переводили именно с греческого текста Библии) : οικέτης (oikėtes) и παĩς (pais). Oikėtes значит, во-первых, «домашний, домочадец» (того же корня, что и oikos «дом») ; а во-вторых – «раб, слуга» , во множественном числе также «челядь» . Слово pais тоже имеет 2 значения: 1) в зависимости от артикля «мальчик/девица» , «отрок, юноша/девушка» , «сын/дочь» ; 2) «мальчик, слуга, раб» (см. также словарь древнегреческого языка Вейсмана) . Но вернемся к церковнославянскому слову: «рабъ, — читаем у прот. Г. Дьяченко, — обитатель, житель; слуга, невольник, раб… Иногда… сын, дочь; мальчик, юноша; молодой невольник, слуга; ученик (например, Исход гл. 21, строфа 2)». Таким образом, одним церковнославянским словом переводится целый спектр значений: от «ребенка» до «слуги» или «раба» .
Обратимся к историко-филологическому анализу текста Библии: кто называет себя «рабом» , «рабом Божиим» ? Нередко подчиненные, не являющиеся собственно рабами, например, профессиональные воины (1 Царств 17: 8). Чаще – люди, хотевшие подчеркнуть свою лояльность, преданность начальнику или царю (напр. , 3 Царств 1: 26; Числа 31: 49). Но в особенности «рабами Божиими» именовали себя те, кто хотел показать свою преданность не за страх, так сказать, профессиональный, а за совесть, обозначить свою готовность к послушанию (Деяния 4: 29). Так, рабом Божиим называл себя пророк Моисей (Числа 11: 11) и знаменитый царь Давид (1 Пар. 17: 16—18). И, наконец, несколько строк из апостола Павла: «Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным, есть раб Христов» (1 Коринф. 7: 22). Христиане прошлого просто по-другому употребляли это слово – их менталитет, говоря сегодняшним языком, был другим. Поэтому и не было такой богословской проблемы «раб я или право имею? » Потому и не найти у Отцов Церкви толкований слов «раб Божий» : «византийской интеллигенции» (по меткому выражению коллег академика Сказкина, см. «История Византии» , 1967 г. ) была незнакома данная проблема. Ибо если «[Господь] , будучи образом Божиим не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек… » (Филип. 2: 6—7), то воистину «раб Божий» звучит гордо! :))

Каждый Патриарх должен стремиться к этому!

А каким образом можно путать рабов на плантациях, в офисах, шахтах, заводах с работниками на ниве Божьей.

Мать лучше знает, что нужно её годовалому ребёнку и кормит, моет, укладывает его спать тогда, когда считает нужным. Это не значит, что ребёнок раб своей матери, но мать поступает с ним так, как считает нужным и это оправдано и правильно. Точно так же Господь указывает путь верующему в Него, чтобы последнему было лучше. То есть раб и дитя в данном случае - это одно и то же.

Ну если вы только две функции Его знаете, - то грош цена вашим знаниям. Вообще-то Бог сочетает в Себе столько функций, что им нет числа, и одна из них - наблюдать за вами Своим знанием до тех пор, пока Он в вас поддерживает жизнь (действительно, жизнь в человеке, и не только в нем, поддерживается только Богом) , хоть вы и не понимаете этого, и если захочет, то подставит вашу задницу под такой пинок, что вы сразу реально ощутите еще одну из функций Бога Всевышнего, хоть может быть и не поймете своим разумом что и к чему, и как же это так вас угораздило.

не корректный вопрос, прежде чем что-то спрашивать надо хоть иметь представление об этом.

если бы ваши дети стали в 6 лет курить и ругаться матом, а в 12 убивать себе подобных - Вы бы что сделали?

Для Бога мы дети. А мы иногда называем себя рабами Божьими, чтобы показать свою кротость и смирение, а также готовность к принятию воли Бога о нас, какой бы она ни была.

раб тот, кто хочет им быть. а Бог внутри нас, он нам не управляет и не выполняет никаких функций, кроме проявления любви. Мы сами себе хозяева, однако