Какими человеческими качествами, эмоциями вы наделяете своего Бога? как вы его видите? каким он должен быть?

Предсмертное борение Христа в Гефсиманском саду нередко удивляет и даже соблазняет. Святой Иоанн Дамаскин останавливается на нем: "Когда Его человеческая воля отказывалась принять смерть, а Его Божественная воля давала место этому проявлению человечества, тогда Господь, по человеческой Своей природе, был в борении и страхе, Он молился об избавлении от смерти. Но так как его Божественная воля желала, чтобы Его человеческая воля приняла смерть, то человеческое страдание стало для человечества Христа страданием вольным". Сын Божий Своей человеческой волей согласился на смерть как на следствие греха и плату за грех. Но в Нем не было "греховного корня", следовательно, Он не должен был вкушать и смертного плода. Человек же носит этот корень в себе, и смерть для него, можно сказать, "естественна", то есть биологически логична и психологически приемлема в том "нижеприродном" состоянии, на котором Бог остановил падение и утвердил некий закон – закон смерти. Так слово благоразумного разбойника, обращенное к разбойнику неблагоразумному: "мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал" – приобретает онтологическое значение. И благоразумный разбойник умирает легче, чем Христос. Христос же, когда Он соглашается принять ужасное последствие греха, когда в последних глубинах Своего нисхождения в наши меонические бездны Он познает смерть, видит, как обoженный человек противится в Нем этому "противоприродному" проклятию. И когда собственная воля Слова, то есть Его человеческое естество, подчиняется, оно познает несказанный ужас перед смертью, ибо она Ему чужда. Один только Христос познал, что такое подлинная смерть, потому что Его обoженное человечество не должно было умирать. Один Он мог измерить всю меру агонии, потому что смерть овладевала Его существом извне, вместо того, чтобы, как роковая неизбежность, проистекать изнутри, вместо того, чтобы быть в Нем, как в человеке падшем, неустранимым стержнем бытия, смешанного с небытием, когда облекающая этот стержень плоть распадается от болезней и времени. И этой смертью безмерной, или, вернее, единственной измеренной, грех уничтожается и исчезает в едином Лице Христа при соприкосновении со всесильным Его Божеством; ибо искупление есть не что иное, как раскрытие Себя для предельного разлучения между человеком и Богом, совершенное Тем, Кто нераздельно оставался человеком и Богом.

Человеческими никакими. Это человека можно попытаться наделить Божественными качествами (любящий, добрый).

Не наделяйте Бога человеческими качествами - это попытка очеловечить Абсолют
Он - ИСТОЧНИК Любви, Мудрости и Воли

Кстати, что значит "своего Бога" ??

обидчивый, высокомерный, мстительный, трусливый, лживый, жестокий, жадный.. .
словом душка

Есть три основных качества: Воля, Любовь, Интеллект. От низкоразвитого понимания смысла этих слов не теряется их сила. Это значит, что слова часто скрывают смысл, чем раскрывают его, при описании качеств присущих более развитым, чем люди, сущностям.

Мой Бог - Великое Ничто, не требующее к себе веры и поклонения.

Две ипостаси Бога.. .
И все эти варианты прокручиваются в миллионах измерений... .
И в каждом случаее побеждает Любовь :))

Истина в том, что Бог создал человека по Своему образу и подобию и Он наделил человека качествами, которыми обладает, а не человек наделяет Бога качествами. Вот эти основные качества: Любовь, мудрость, справедливость и сила.

Горе тому, кто пытается наделять Бога человеческими качествами.
У человека сотворенного по Образу Божьему есть качества напоминающие Божественные, а не наоборот!

Это Бог - Абсолютная Любовь, Абсолютная Благость, Абсолютная Доброта и т. д. , а у нас лишь зачатки этих качеств.
Зачатки, которым тяжело прорасти сквозь грязь наших грехов!

Бог есть ЛЮБОВЬ!

Богу Иегове присущи в принципе все качества, только не в извращенной форме.

Отсутствует только одно - скромность (осознание своих ограниченных возможностей)

Человек создан по образу Бога, а не наоборот. Бог всё создал прекрасным, но человек извратил свой путь.