А зачем священникам любовницы? а как же библия?

Природа сильнее их бога.

Развратен может быть каждый, кто отходит от Бога. Библия здесь при чем, если с зудом справиться не может кто-то?

причем тут сан, это человек такой. остается радоваться, что не педофил.

Вот у Кочкина и спросите зачем ему любовница. А священники женятся один раз и навсегда и о любовницах не может быть и речи.

Какая Библия? О чем ты говоришь? Для того кто не уверовал в Бога, похоть плоти всегда будет сильнее всего остального.

"Что говорят они - делайте, по делам же их не поступайте"

так спать о хо то, а тут читать рома, Война и Мир ...

А с каких это пор СМИ пишут правду?

Дело в том, что если человек "воцерковленный" это не значит что он честный, добрый и т. п. Вот вам историческое свидетельство (Свящ. П. А. Флоренский. Из письма В. В. Розанову от 11 марта 1914 г. / Розанов В. В. Собр. соч. Т. 29. Литературные изгнанники. Кн. 2. М. — СПб.,) Около Посада есть замечательный скит — Гефсиманский. Круглый год сюда не пускают женщин, и жизнь тут достаточно строгая, если брать общую массу, а не отдельные исключения. Но вот 16–17 августа, в празднования воскресения и вознесения Божией Матери... в скит пускают женщин. Если день проходит еще сравнительно спокойно, то зато ночью начинается подлинное радение и подлинная оргия. На каждом шагу объятия (и далее), всюду исступление. И это открыто. В скитском саду опасно оставаться женщине без нескольких провожатых; слыхал я, что бывают даже случаи насилия. Впрочем, в этой приподнятой и возбужденной атмосфере нет, вообще говоря, нужды в насилии. А бабы считают чуть не за благодать такие объятия, и, зная все, лезут в скит и чуть не плачут, если почему-либо придется пропустить «в этот год». — Кругом скита горят всюду костры; — где спят, где беседуют, где чайничают. Начальство знает обо всем, но не только не мешает, но и открыто поддерживает радение. И когда некоторые монахи ревнители порядка, пытались было жаловаться Митрополиту, и требовали недопущения женщин в Скит и в эти оргиастические дни и мотивировали свою просьбу указанными выше фактами, то они сами же подверглись выговору и замечанию, что «так было положено при основании скита — нельзя де менять порядки», хотя о происходящих оргиях знают решительно все, и благоразумные люди в эту ночь, совпадающую по времени с Великими Дионисиями Афин, — сидят дома и избегают с вечера показываться в районе Скита. Между тем именно у монахов этих, оргиастических, но не строго-православного, трезвенного закала, можно подметить гнушение браком, гадливость к браку, брезгливое отношение к женщине. Правда, послушники, а иные тоже монахи, и помимо 16-го августа имеют сношения с женщинами, и даже просто с случайными бабами. Однако этого они избегают и стараются (или так выходит естественно) падать с монахинями. Мне «жаловались» послушники: «Вот искушение... Только выйдешь за ворота в лес (Скит в лесу), — тут уж вертится какая-нибудь монашка; и потащит с собою, а там и лег с нею». Послушники искренно ругают монашек, что впрочем не мешает им падать с «сестрицами». А монашки, как мухи около меда, вертятся именно около Скита с особою жадностью.

Например, около Лавры и в Лавре нет ничего подобного. Тут все солидно и без поэзии. У иеромонахов и проч. есть одна-две-три «законных» сожительницы. Им строятся дома, выдается жалование; всякому известно «чья» та или другая особа. Одним словом, этот институт «мамошек» (испорченное «мамашки», т. е. «мамаши», супруги «отцов») признан общественным мнением Посада и почти узаконен Лаврою. В Лавре можно слышать даже о монахах от монахов одобрительные отзывы такого рода: «Он человек скромный — живет с одной» и т. п. А с другой стороны, и для девушки или женщины быть супругою монаха считается долею завидною и, пожалуй, почетною. Вот, например, как-то кухарка Каптеревых, почтенная и отличная женщина, вздумала «выдавать» свою дочь за одного из иеромонахов. Жена Каптерева стала ее останавливать: «Что ты делаешь? Ведь стыдно!». Но кухарка обиделась: «Что Вы, барыня! Ведь он (т. е. будущий «молодой») не кто-нибудь, он ведь иеромонах», т. е., значит, лицо почтенное и с положением. Монашкам тут делать, понятно, нечего, да и скучно возиться с этими солидными и пузатыми отцами семейства, дети которых открывают какие-нибудь лавки или вешают себе на дома вывески с фамилиями вроде «Монахов».

Они называються фокариями ,то есть Домохозяйками и Домоуправительницами .По Сути и Существу это Прелюбодейные Жены Священиков .У Нас в Приходе Серафима Саровского .Певчая Работница Клириса ,имеет ребенка от Нпстоятеля Прихода .При этом она была Жената .Муж с ней развелся .тоже Певчий Хора .Чтоб не было наказание за прелюбодениние ,Фокариям ищет в том же приходе новых Мужей из Во Церковленных Прихожан Мужчин .Он ее берет замуж .Но Фокрия это Православная Походная Жена ,ее может иметь с ней сексуальные отношения любой Священнослужитель РПЦ МП .Не о какой Библии не может идти речи .Если на отрез Забыли Бога !

О-БАЛ-ДЕТЬ!!