В библии написано, что вначале было слово. Какое?

И увидел Бог что всё хорошо, и сказал-Заебись. И всё заеблось.

Что бог, есть слово и НИЧЕГО, кроме слова.

экстримбэйс..

Кино:) )

Бог сказал Слово и этим создал сам себя.
Какая занимательная теория происхождения бога:)))

В начале были ВЕДЫ, и ВЕДЫ были у Бога, и ВЕДЫ были Бог. Они были в начале у Бога.
Всё чрез Них начало быть, и без Них ничто не начало быть, что начало быть. Веды есть первоисточник. Или нет?

Вася здесь был

Слово в смысле мысль. Вселенная ментальна, ибо порождена мыслью творца. Мы тоже сотворцы, но пока нам не нужно об этом знать, а то натворим безруких Венер...

Иисус Христос. Вначале было Слово ...и Слово было Бог. Затем Слово стало плотию и обитало с нами :)
(Ев. Иоанна 1:1..16) :)

Матерное

Б... ять, что ж темно то так?

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог
«В начале было Слово» . Этими словами евангелист обозначает вечность Слова. Уже выражение «в начале» (ἐν ἀρχῇ) ясно указывает на то, что бытие Логоса совершенно изъято от подчинения времени, как форме всякого тварного бытия, что Логос существовал «прежде всего мыслимого и прежде веков» (свт. Иоанн Златоуст) 2). Еще сильнее эта мысль о вечности Слова выражена присоединением к выражению «в начале» глагола «было» (-ἦν). Глагол «быть» (εἶναι), во-первых, является обозначением бытия личного и самостоятельного, в противоположность глаголу «стать» (γίνεσθαι), который обозначает появление чего-либо в известное время. Во-вторых, глагол «быть» употреблен здесь в прошедшем несовершенном времени, которое указывает на то, что Логос был уже в то время, когда тварному бытию еще только полагалось начало.
«И Слово было у Бога» . Здесь евангелист говорит, что Логос был самостоятельной личностью. На это ясно указывает употребленное им выражение «было к Богу» – так лучше и точнее будет перевести греческое выражение πρὸς τὸν Θεόν. Иоанн хочет сказать этим, что Логос стоял в известном взаимоотношении к Богу Отцу как отдельная самостоятельная личность. Он не разделен от Бога Отца (что выходило бы, если бы при слове τὸν Θεόν стоял предлог παρά – «близ») , но и не сливается с Ним (что обозначалось бы предлогом ἐν – «в») , а пребывает в личном и внутреннем отношении к Отцу – нераздельном и неслиянном. И в таком отношении Логос пребывал к Отцу всегда, как показывает опять здесь взятый в прошедшем несовершенном времени глагол «быть» . Что касается того вопроса, почему здесь Иоанн называет Бога Отца просто Богом, то на этот вопрос можно отвечать так: слово «Бог» вообще употребляется для обозначения Бога Отца в Новом Завете, а потом Иоанн (как говорит Луази) и не мог еще употребить здесь слова «Отец» , так как еще не сказал о Слове как о «Сыне» .
«И Слово было Бог» . Этими словами Иоанн обозначает божество Слова. Слово не только божественно (θεῖος), но есть истинный Бог. Так как в греческом тексте слово «Бог» (Θεός) употреблено о Слове без артикля, между тем как о Боге Отце оно употребляется здесь же с артиклем, то некоторые богословы (в древности, например, Ориген) видели в этом указание на то, что Слово ниже по достоинству, чем Бог Отец. Но против правильности такого заключения говорит то обстоятельство, что в Новом Завете выражение Θεός без артикля иногда употребляется и о Боге Отце (Рим. 1:7; Флп. 2:13). А потом в настоящем случае выражение Θεός вместе с глаголом ἦν составляет сказуемое к выражению ὁ λόγος и по общему правилу должно стоять без артикля.

русское

Слово вначале кто-то придумал.. . но кто его придумал Библия стеснительно умалчивает...

слово служит средством для обмена информацией, поскольку Богу обмениваться было не с кем, то и слова ему были не нужны. Думаю, либо Библия врет, либо неточный перевод, либо мы что-то неправильно понимаем.

... И слово было "Бог".