Как можно любить Того, кого не знаешь? Лично не видел, не слышал.. . Получается любовь к Писаниям и чужим словам?

Любят то, что написано в библии и делают вид что познали его

Если не познал Его, то получается именно так. Но те кто знают Бога не понимают, как Его можно не любить?

Да можно, но рискованно. Минуя стадию влюбленности сразу к любви. Тут дело в том, что человек в сети и в реале - разные люди, и в этом основная беда.

таки,
и его не знали, но верили
и Любили, таки ДА!

"Самое дорогое у человека - это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы отданы самому главному в мире: борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-либо трагическая случайность могут прервать ее.

ВСЁ ОТНОСТИЕЛЬНО на земле,
ЧТО дано ЗНАТЬ МНЕ,
НЕ обязательно дано ТЕБЕ,
и наоборот,
таки так, вот.

Бог на практике вживую входит-буквально в верующих и живет показывая Свою личность и Свое бытие натурально, поэтому для верующих Бог реальный. Для неверующих т. е. тех кто не имеет этого опыта конечно для них Бог не реальный и отсюда все рассуждение и отрицание что Бога нет, а на самом деле они не имеют опыта да и как он будет если их дух мертв отродясь, а он единственный отвечает за отношения с Богом и приемник Божьего существа и Его благ.

Поэтому вам и говорят - Ищите Бога Внутреннего, через Него придёт ПОНИМАНИЕ, что Бог есть в каждом, а оттуда оформится Любящий Интеллект, а не эмоционально-сентиментальные чувства малограмотных (духовно) людей.

27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

вот что надо делать с боховской любовью-шмарковью http://www.ridus.ru/news/33875/

Если любишь ближнего своего, значчит любишь Бога, т. е. его Создателя.

Ага, это лицемерие и неискренность получается. ))

«Блаженны не видевшие и уверовавшие» . (Ин. 20,29) Первоверховный апостол язычников утверждает: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11;1). Мы уверены в невидимом Боге, который действует в сердце человека. «Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4;24). Потому вера - понятие, прежде всего, духовное. Как сказал бы Эммануил Кант, имманентное, или трансцендентальное, то есть выходящее за рамки человеческой схоластики. По сути, веру невозможно определить, как невозможно поставить пределы понятиям любви, смирения и милосердия, поскольку они иррациональны.
В евангельской притче о богаче и Лазаре ветхозаветный патриарх всех верующих людей Авраам на вопрос о чудесном воскресении праведника отвечает несчастному сребролюбцу: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16;31). Даже пришедший с того света человек не сможет утвердить в вере более, чем это сделает Слово Божие. Если есть Священное Писание, то не требуется более чудес, само Слово находит себе место в подчиняющейся благодати душе. «Вера - от слышания, а слышание - от слова Божия» (Рим. 10;17).