Почему христианство относится к монотеизму? Ведь есть вера в ангелов. А ангелы – это и есть боги.

Вера - не означает поклонение. Ангелы сами поклоняются Богу, как и люди, которые признают Бога Отца Творцом и Создателем всего сущего.

Один Ангел захотел стать Богом, но сииильно так упал....))))

Ангелы- сотворенные Богом духовные создания. Библия называет их духами для служения (Богу).

Уж если говорить о монотеизме, так это ислам - творческая работа Мухаммада.. . В христианство политеизм проник в образе триединого бога - ангелы не в счет. А уж в ветхом завете и вовсе многобожие - сам Яхве говорит Моисею перед встречей с жрецами фараона - пойди и посрами богов их...

Ангел - это не Бог, это его вестник (так слово "ангел" переводится с греческого).

Не совсем понял вопрос, но отвечу, вдруг попаду:
Может у кого-то встать вопрос: а почему это столь важно — устремлять свой взор преимущественно на Бога-Отца, а не, скажем, на Иисуса Христа или другого Аватара? Оказывается, что это действительно имеет принципиальное значение с точки зрения методологии духовного совершенствования. Это так, ибо только строгий монотеизм предрасполагает к тому, чтобы у зрелых адептов актуализировалась потребность к изучению и практическому освоению многомерной структуры Творения и чтобы поиск Творца, Цели, Учителя направился в её глубины, а не «по плоскости» в грубых пространственных мерностях, что свойственно язычникам.

БОГ-ОТЕЦ
«Существует.. . только Он единый.. . Он существует от вечности, бытию Его нет конца.
Ему нет ничего подобного ни в Небесах, ни на Земле.
Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо, ..владеет одно (лишь) Его всемогущество. » (Жизнь Святого Иссы, 5:16-17)
«Предвечный Законодатель — один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует с кем-либо о Своих намерениях. » (Там же, 6:10)
«... Господь Бог наш — ...всемогущ, всеведущ и вездесущ, владеет всей мудростью и всем просвещением. К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся — не получит от Него отказа.
Тайны природы — в руках Божиих, так как мир до своего появления существовал (уже) в глубине Божественной мысли; он стал телесным и видимым по воле Всевышнего.
Когда вы захотите обратиться к Нему — станьте опять детьми. Ибо вы не знаете ни прошлого, ни настоящего, ни будущего; Бог же — Господин времени. » (Там же, 11:12-15)
«(Он) — Единовластие, над Которым нет ничего. Он — Бог истинный и Отец всего, Дух незримый, Который — надо всем, Который — в нерушимости, Который — в свете чистом, Которого — никакой глаз* не может узреть.
Он — Дух. Не подобает думать о Нём как о богах или чём-то подобном. ..Всё существует в Нём одном. ..Он — безграничен, ибо нет ничего пред Ним, чтоб ограничить Его. ..Он — неизмерим, ибо не было никого пред Ним, чтоб измерить Его. ..Он — вечен. ..Он существует вечно. ..Он — не телесный.. . Нет возможности сказать, каково Его количество.. . Он не заключён во времени.. .
Он — Жизнь, дающая жизнь, Блаженство, дающее блаженство, Мудрость, дающая мудрость, Любовь, дающая любовь и спасение.. .
... Он — неподвижен, Он пребывает в молчании, в покое. ..Он устремляет Свои желания в Свой поток Света. Он — Источник того потока Света... » (Апокриф Иоанна, 2:25-4:25)
«Он — Изначальный Дух» (Там же, 4:35; 5:10,15).
«... Вот — благовестие, которое мы слышали от.. . (Иисуса) и возвещаем всем: Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5).
«Блаженный и единый сильный Царь..., вечный — (Он) обитает в неприступном Свете... » (1 Тим 6:15-16)
«Царю.. . веков — нетленному, невидимому, единому премудрому Богу — честь и слава во веки веков! Аминь. » (1 Тим 1:17)
* * *
Большая часть этих слов Иисуса не была включена в Новый Завет церковными лидерами в конце 4-го века после пребывания на Земле Иисуса. И это предопределило отход большинства христиан от монотеизма. Бог-Отец, Учение о Котором и о Пути к Которому составляло всю суть проповедей Иисуса Христа, оказался ими почти совсем забытым. И из-за этого стали несостоятельными их онтологические, гносеологические и методологические воззрения.
Более того, в России появилось типично языческое — антропоморфное* — представление о Боге-Отце, запечатлённое на иконе «Троица» . На ней Бог-Отец изображён в виде старичка, сидящего на облачке. А «одесную» (т. е. справа) от Него сидит Иисус. Такое представление вошло даже в православный «Символ веры» : «Верую.. . (в) Господа Иисуса Христа..., сидяща одесную Отца...» .
Но ведь Бог-Отец — не летающий старичок! Он — Изначальное Сознание, неизмеримое по грандиозности, отнюдь не антропоморфное, заполняющее всё вселенское пространство в Его Обители! Он — действительно бесконечен!

христианство никогда не было монотеизмом. Это - чистое язычество

Во времена интеграции христианства в греко-римские государства приходилось как-то подстраиваться под политеизм. Ведь, как Вы знаете, человеку куда легче воспринимать то, что он уже кабЭ понял до того как.. .
Читая Мережковского "Христос и Антихрист" можно почерпнуть то, с какой легкостью языческие боги принимали обличие христианских святых.
Например, недалеко от Цезареи Каппадокийской был источник, посвященный двум братьям Кастору и Полуксу.
Но изображения языческих богов, позже, переделали в христианских святых Косьму и Дамина.
Это лишь один из сотни примеров.
В христианстве вообще не должно быть "святых", по идее, но они есть :))