Почему преподобный писал -“грех простым (т. е. не священникам) Апостол и Евангелие (Новый Завет) чести (читать и изучать)?

Потому что теория и практика церкви его противоречили даже Новому Завету, а объяснения этих противоречий - явные фейки.

потому что Бог дал ему Божью премудрость

Потому что так проще формировать у невежественного стада установки, выгодные церкви и правителям, вот ...

Дабы не впали в ересь, хотя я бы еще добавил: "грех священникам народ не учить".

Это антибиблейское утверждение, потому что Бог узаконил изначально изучение Писаний. В НЗ также написано. что от знания истины зависит жизнь .Кстати, Иисус никогда не называл себя преподобным и прочими титулами. А о людях он сказал" все вы братья".

погорячился он... Евангелие Бог дал для всех народов и только сатана может запрещать грешникам принимать Евангелие Иисуса Христа. Библия дана людям была, когда не было священников, значит не большая бывает от них польза без Слова Божьего. Моисей не был священником, а получил право написать Слово Божье и Пятикнижие Моисея до сих пор читают во всем мире, да мало кто может его понимать, нужен Дух Божий, иначе это мертвые буквы, не приносящие пользы.

Откуда такая неразумная цитата?
Первый раз такое слышу!! !
Преподобный Серафим Саровский учил ежедневно читать Евангелие мирянам.
----
О чтении Евангелия. О чтении Святых Отцов

Святитель Игнатий Брянчанинов

О чтении Евангелия

При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.

Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это - книга жизни, и надо читать ее жизнию.
-----
Кроме того, святые отцы рекомендуют ежедневно читать главу 15 Евангелия от Иоанна. Евангелие - наше сильнейшее оружие в суровой войне с духами злобы поднебесными.
-----

Важно помнить, что именно Святое Евангелие решает нашу вечную участь. По нему мы будем судимы, и по тому, какими были здесь на земле по отношению к нему, получим вечное блаженство или адские муки (Ин. 12, 48). Для этого необходимо жить по Евангелию. Постараемся, чтобы Евангелие вошло в наши ум и сердце, чтобы мысли наши постоянно обращались к нему. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением и изучением Евангелия.

Евангелие можно сравнить с зеркалом. Ведь каждый из нас, если захочет, может увидеть в нём состояние своей собственной души. И там же мы находим образцы истинной духовной жизни. Это поможет нам освободиться от своих грехов и начать вести новую, благочестивую жизнь. Читать Евангелие надо с крайним благоговением и вниманием. В нём нет ничего маловажного, недостойного изучения. Каждая малейшая его часть испускает луч жизни. Пренебрежение жизнью - смерть.

Перед чтением Евангелия необходимо помолиться, чтобы Господь открыл нам всё то, что сокрыл в Своём Слове. Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, подумаем, что душа наша, носящая всяческие грехи, подобна этим больным. Исцеление телесных недугов здесь доказательство и следствие исцеления души. Научимся по Евангелию вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и нас, если мы будем прилежно просить Его и подтвердим свою веру делами.

Настроим свою душу на то, чтобы быть способными к получению исцеления. А его способны получить лишь те, кто сознался в своей греховности, решился оставить её (Ин. 9, 39-41). Гордецу, не видящему своей греховности, бесполезен Спаситель (Мф. 9, 13). Оставим греховную жизнь, оставим все свои низкие пристрастия и наслаждения, и Евангелие сделается для нас доступным и понятным. Для любящего только себя, для того, кто не решается на самоотвержение, закрыто Евангелие: он читает лишь букву, а истинный смысл остаётся для него под непроницаемою завесою. Очень многие ежедневно читают Евангелие - и, вместе с тем, никогда не читали его, совсем не знают его.

Не стоит самим истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Ведь они созданы святыми пророками и апостолами не произвольно, а по внушению Святого Духа (2 Пет. 1, 21). Поэтому истолковывать их произвольно - опасно. Святой Дух Сам истолковал Писание через святых отцов. И Слово Божие, и толкование его - действие Святого Духа. Только это истолкование принимает Православная Церковь и её истинные дети. И выходит, что Слово Божие, Слово спасения, для дерзких толкователей его оборачивается вечной погибелью (2 Пет. 3, 16. 2 Кор. 2, 15-16). Им навечно убили себя сектанты и еретики, впавшие произвольным толкованием Писания в богохульство. В православной литературе лучшие толкования мы находим у свт. Иоанна Златоуста, бл. Феофилакта Болгарского, со всеми возникшими вопросами по толкованию Святого Евангелия всегда можно обратиться к священнику.
---
Нила Сорский писал, что «поистине, жестоко оно Священное Писание) лишь для того, кто не хочет смириться в страхе Божием и отступить от земных мудрований, а напротив того, думать жить не по своей страстной воле. Иные не только не хотят со смирением испытывать Священное Писание, но даже и слышать, как следует по которому жить, как будто не для нас оно писано и не должно соблюдать его в нынешнем роде.

НЕТ такого в Библии.
Не из секты ли ?

В евангелиях можно много найти пластов как эзотерических, так и моралистических, не всегда нравственных, иногда до безумного веселья глупых и идиотических, иногда совершенно необъяснимых
с точки зрения формальной логики. Эдакий волшебный сундучок, в котором есть все и одно противоречит другому и тут же опровергается третьим. Нельзя рассматривать этот документ как руководство для масс - это скорее школа закрытой секты ловцов человеков, которые могут из него сделать любые учения. Недаром христианство в основано не на евангелиях, а на посланиях апостолов из которых трое не были его учениками, а Павел вообще был ярым врагом.
вот такоы вот винегрет получился из-за двойственной природы толкования слов и понятий евангелий. В общем это такой полиморфный текстовый вирус для производства религий различного христианского толка.
Даже вот такого:
Мы не потерпим никого в наших рядах, кто нападает на идеи христианства… фактически, наше движение — христианское. Адольф Гитлер. Речь в Пассау, 27 октября 1928