вить зад?
Может, и в анал в духе непротивления дать ?
Религия, вера
Проповедники учат "ударят по одной щеке, подставь другую" понимать в прямом смысле. А если ударят в перед, то подставить
Призывая подставить другую щеку, Иисус не имел в виду, что, если кого-то из его учеников ударят по одной щеке, тот должен буквально повернуться и подставить для удара и вторую. Во времена, когда писалась Библия, пощечину наносили не для того, чтобы ранить человека физически, а чтобы его оскорбить или спровоцировать.
Иисус говорил о том, что, когда нас провоцируют на конфликт с помощью буквальной пощечины или злых слов, не следует отвечать обидчику тем же. Вместо этого нужно постараться разорвать порочный круг мести, не воздавая злом за зло.
.
Иисус говорил о том, что, когда нас провоцируют на конфликт с помощью буквальной пощечины или злых слов, не следует отвечать обидчику тем же. Вместо этого нужно постараться разорвать порочный круг мести, не воздавая злом за зло.
.
Екатерина Корнейчук
Эх... скажи это вы 500 лет назад: "Иисус не имел в виду", было бы ярко...
Они учат, но сами бьют первыми. Видимо эта задача имеет и такое решение. ведь если первым бьешь. ничего подставлять не надо.
Ну а вообще вывод прост. не хочешь раком стоять. не слушай проповедников. Религия она тем и занята, что всех в позу ставит. А в какую, уже не важно.
Ну а вообще вывод прост. не хочешь раком стоять. не слушай проповедников. Религия она тем и занята, что всех в позу ставит. А в какую, уже не важно.
Эти пословицы бессовестно свиснули из других культур.
Если ударили по одной щеке - подставь другую но не дай себя ударить
Прости врага своего но не забывай его фамилии
Кто прошлое помянет — тому глаз вон, а кто забудет — тому оба глаза
Блажен кто верует, но силён кто ведает.
Пьяному море по колено, а лужа по уши.
Яблоко от яблони недалеко падает, но далеко катится.
Возлюби ближнего своего, но не давайся ему в обман.
У страха глаза велики, да ничего не видят.
Старый конь борозды не испортит, но и глубоко не вспашет.
______________________
Бедность — не порок [а вдвое хуже] .
Гол как сокол [а остер как топор] .
Голод не тетка [а мать родная] .
Голод не тетка [пирожка не поднесет] .
Губа не дура [язык не лопата] .
Два сапога пара [да оба левые] .
Два сапога пара [да оба на одну ногу] .
Девичий стыд – до порога [переступила и забыла] .
Дело мастера боится [а иной мастер дела] .
Дураку хоть кол теши [он своих два ставит] .
За битого двух небитых дают [да не больно-то берут] .
Зайца ноги носят [волка зубы кормят, лису хвост бережет] .
[И] делу время, [и] потехе час.
Комар лошадь не повалит [пока медведь не подсобит] .
Кто старое помянет — тому глаз вон [а кто забудет - тому оба] .
Курочка по зернышку клюет [а весь двор в помёте] .
Лиха беда начало [а там уж близок и конец] .
Лиха беда почин [есть дыра, будет и прореха] .
Молодые бранятся — тешатся [а старики бранятся – бесятся] .
На чужой каравай рот не разевай [пораньше вставай да свой затевай] .
Не все коту масленица [будет и пост] .
Не печалится дятел, что петь не может [его и так весь лес слышит] .
Новая метла по-новому метёт [а как сломается - под лавкой валяется] .
Один в поле не воин [а путник] .
От работы кони дохнут [а люди – крепнут] .
Палка, о двух концах [туда и сюда бьет] .
Повторенье — мать ученья [утешенье дураков] .
Повторенье — мать ученья [и прибежище для лентяев] .
Пьяному море по колено [а лужа - по уши] .
Пыль столбом, дым коромыслом [а изба не топлена, не метена] .
Расти большой, [да] не будь лапшой [тянись верстой, да не будь простой] .
Рыбак рыбака видит издалека [потому стороной и обходит] .
С пчелой поладишь – медку достанешь [с жуком свяжешься – в навозе окажешься] .
Семь бед – один ответ [восьмая беда – совсем никуда] .
Собака на сене [лежит, сама не ест и скотине не дает] .
Старый конь борозды не испортит [да и глубоко не вспашет] .
Тише едешь — дальше будешь [от того места, куда едешь] .
У страха глаза велики [да ничего не видят] .
Ума палата [да ключ потерян] .
Хлеб на стол – и стол престол [а хлеба ни куска – и стол доска] .
Чудеса в решете [дыр много, а выскочить некуда] .
Шито-крыто [а узелок-то тут] .
Язык мой – враг мой [прежде ума глаголет] .
Язык мой — враг мой [прежде ума рышет, беды ищет].
Если ударили по одной щеке - подставь другую но не дай себя ударить
Прости врага своего но не забывай его фамилии
Кто прошлое помянет — тому глаз вон, а кто забудет — тому оба глаза
Блажен кто верует, но силён кто ведает.
Пьяному море по колено, а лужа по уши.
Яблоко от яблони недалеко падает, но далеко катится.
Возлюби ближнего своего, но не давайся ему в обман.
У страха глаза велики, да ничего не видят.
Старый конь борозды не испортит, но и глубоко не вспашет.
______________________
Бедность — не порок [а вдвое хуже] .
Гол как сокол [а остер как топор] .
Голод не тетка [а мать родная] .
Голод не тетка [пирожка не поднесет] .
Губа не дура [язык не лопата] .
Два сапога пара [да оба левые] .
Два сапога пара [да оба на одну ногу] .
Девичий стыд – до порога [переступила и забыла] .
Дело мастера боится [а иной мастер дела] .
Дураку хоть кол теши [он своих два ставит] .
За битого двух небитых дают [да не больно-то берут] .
Зайца ноги носят [волка зубы кормят, лису хвост бережет] .
[И] делу время, [и] потехе час.
Комар лошадь не повалит [пока медведь не подсобит] .
Кто старое помянет — тому глаз вон [а кто забудет - тому оба] .
Курочка по зернышку клюет [а весь двор в помёте] .
Лиха беда начало [а там уж близок и конец] .
Лиха беда почин [есть дыра, будет и прореха] .
Молодые бранятся — тешатся [а старики бранятся – бесятся] .
На чужой каравай рот не разевай [пораньше вставай да свой затевай] .
Не все коту масленица [будет и пост] .
Не печалится дятел, что петь не может [его и так весь лес слышит] .
Новая метла по-новому метёт [а как сломается - под лавкой валяется] .
Один в поле не воин [а путник] .
От работы кони дохнут [а люди – крепнут] .
Палка, о двух концах [туда и сюда бьет] .
Повторенье — мать ученья [утешенье дураков] .
Повторенье — мать ученья [и прибежище для лентяев] .
Пьяному море по колено [а лужа - по уши] .
Пыль столбом, дым коромыслом [а изба не топлена, не метена] .
Расти большой, [да] не будь лапшой [тянись верстой, да не будь простой] .
Рыбак рыбака видит издалека [потому стороной и обходит] .
С пчелой поладишь – медку достанешь [с жуком свяжешься – в навозе окажешься] .
Семь бед – один ответ [восьмая беда – совсем никуда] .
Собака на сене [лежит, сама не ест и скотине не дает] .
Старый конь борозды не испортит [да и глубоко не вспашет] .
Тише едешь — дальше будешь [от того места, куда едешь] .
У страха глаза велики [да ничего не видят] .
Ума палата [да ключ потерян] .
Хлеб на стол – и стол престол [а хлеба ни куска – и стол доска] .
Чудеса в решете [дыр много, а выскочить некуда] .
Шито-крыто [а узелок-то тут] .
Язык мой – враг мой [прежде ума глаголет] .
Язык мой — враг мой [прежде ума рышет, беды ищет].
Алексей Волков
Это! Просто! Ааааа****енно =)
Ну так естественно что, и желательно голый . Раб божьий должен быть СМИРЕН и не противиться насилию, ну в смысле когда СИЛЬНИЧАЮТ . СИЛЬНИЧАТЬ, это по древнесловянски - НАСИЛОВАТЬ
Нет, не в прямом иначе бы не было уточнения в какую именно щеку была нанесена оплеуха. Пощечина-оскорбление наносилась левой, туалетной, нечистой рукой по правой щеке.
Левая рука нечистая на Востоке как у евреев, арабов или в Индии. Правой едят, а левой омывают анус после совершения эвакуации содержимого кишечника.
Мф 5:39: "А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую."
Хотя на допросе показал сам Христос как отвечать на удар - Если я не прав, то скажи в чем, а если прав, то почему бьёшь?
Левая рука нечистая на Востоке как у евреев, арабов или в Индии. Правой едят, а левой омывают анус после совершения эвакуации содержимого кишечника.
Мф 5:39: "А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую."
Хотя на допросе показал сам Христос как отвечать на удар - Если я не прав, то скажи в чем, а если прав, то почему бьёшь?
Так исторически получилось, что не правильно стали трактовать Евангелие для народа в угоду попам. Им нужна была смирная миролюбивая паства. В тоже время, другие народы заметили, что все войны начинали именно христиане. То есть, вот оно- противоречие. Что же не так?
Простому народу говорят быть покорными, а войска из этого же народа покоряют другие народы. Где правда?
А правда в этом изречении: "Когда тебя ударили по одной щеке- подставь другую". Народу не разъяснили истинное значение этого правила, так как хотели покорности. А это изречение имеет совсем иной смысл и покорностью тут и не пахнет. Даже наоборот! Этим изречением полностью разрешают ВСЕ СРЕДСТВА (и оружие) для достижения этой цели: ЧТОБЫ ТЕБЯ УДАРИЛИ ПО ВТОРОЙ ЩЕКЕ КАК РАВНОГО ГОСПОДИНУ!!!! А не как раба. А далее есть продолжение : "...и не дай себя ударить".
В Древнем Риме было принято бить РАБА левой рукой по правой щеке. А РАВНОГО себе господина-наоборот.
Всё дело в руках. Бить по щеке- это нанести оскорбление. И, о да!
Оно было просто отвратительным!
Пощечина-оскорбление наносилась левой, туалетной, нечистой рукой по правой щеке.
Левая рука нечистая на Востоке как у евреев, арабов или в Индии. Правой едят, а левой омывают анус после совершения эвакуации содержимого кишечника.
Ни в одном переводе Евангелия я не встретила правильного толкования этой фразы. Да, есть продолжение, и им забивают умы прихожан. Но главного всё равно не говорят.
Так вот, чтобы вас ГОСПОДИН ударил по ДРУГОЙ ЩЕКЕ ---надо СТАТЬ РАВНЫМ этому ГОСПОДИНУ-обидчику. Как же простому РАБУ стать РАВНЫМ господину? ------Вот и ОТВЕТ!
Ни о какой покорности рабству в этой фразе речи не идёт.
Просто надо знать историю и традиции тех времён.
Простому народу говорят быть покорными, а войска из этого же народа покоряют другие народы. Где правда?
А правда в этом изречении: "Когда тебя ударили по одной щеке- подставь другую". Народу не разъяснили истинное значение этого правила, так как хотели покорности. А это изречение имеет совсем иной смысл и покорностью тут и не пахнет. Даже наоборот! Этим изречением полностью разрешают ВСЕ СРЕДСТВА (и оружие) для достижения этой цели: ЧТОБЫ ТЕБЯ УДАРИЛИ ПО ВТОРОЙ ЩЕКЕ КАК РАВНОГО ГОСПОДИНУ!!!! А не как раба. А далее есть продолжение : "...и не дай себя ударить".
В Древнем Риме было принято бить РАБА левой рукой по правой щеке. А РАВНОГО себе господина-наоборот.
Всё дело в руках. Бить по щеке- это нанести оскорбление. И, о да!
Оно было просто отвратительным!
Пощечина-оскорбление наносилась левой, туалетной, нечистой рукой по правой щеке.
Левая рука нечистая на Востоке как у евреев, арабов или в Индии. Правой едят, а левой омывают анус после совершения эвакуации содержимого кишечника.
Ни в одном переводе Евангелия я не встретила правильного толкования этой фразы. Да, есть продолжение, и им забивают умы прихожан. Но главного всё равно не говорят.
Так вот, чтобы вас ГОСПОДИН ударил по ДРУГОЙ ЩЕКЕ ---надо СТАТЬ РАВНЫМ этому ГОСПОДИНУ-обидчику. Как же простому РАБУ стать РАВНЫМ господину? ------Вот и ОТВЕТ!
Ни о какой покорности рабству в этой фразе речи не идёт.
Просто надо знать историю и традиции тех времён.
ПОЛНОСТЬЮ И ПРАВИЛЬНО ЭТО ЗВУЧИТ ТАК:
"ЕСЛИ ТЕБЯ ХОТЯТ УДАРИТЬ ПО ПРАВОЙ ЩЕКА ПОДСТАВЬ ЛЕВУЮ НО НЕ ДАЙ УДАРИТЬ" (С)
"ЕСЛИ ТЕБЯ ХОТЯТ УДАРИТЬ ПО ПРАВОЙ ЩЕКА ПОДСТАВЬ ЛЕВУЮ НО НЕ ДАЙ УДАРИТЬ" (С)
Похожие вопросы
- Иисус Христос поучал: "Ударившему тебя по щеке подставь и другую" . Почему он сам так не делал?:
- Как понимать слова Иисуса "если тебя ударят по левой щеке- подставь правую " и что...
- ударили по одной щеке, подставь вторую, как же быть?
- Вопрос к православным христианам. Как понимать: ударили по левой щеке - подставь правую?
- Говорят так, ударили по левой щеке подставь правую. Это называется не сопротивление Злу?
- Лук 6:29: "Ударившему тебя по щеке подставь и другую..."
- В чем именно смысл (а главное практическая ценность) высказывания "если тебя ударят по левой щеке- подставь правую" ?
- Раньше не понимал почему Иисус учил любить врагов своих, если ударят по левой щеке подставь и правую. Если преставить че
- Ударили по правой щеке - подставь левую. А зачем?
- Может ли истинно верующий человек отказаться от принципа, ударили по левой щеке подставь правую?