А иконы и святых мученников почитают или им поклоняются ?+

Есть одна икона, икона Божьей матери, она носит собственное уникальное название – «Одигитрия» .
Эта икона отличается от многих других икон той же самой Божьей матери, потому что, она считается чудотворной, а многие другие – нет, и перед ней молились войска Кутузова.
О чем говорят эти часто незаметные на первый взгляд нюансы? О том, что икона имеет собственное значение, собственную ценность, отличную от изображенного на ней лица, ценность сугубо материального свойства. Свят данный предмет, данная картина, обладающая такими-то и такими-то свойствами, а не Божья матерь как таковая, которая в данном случае никого не интересует. Если бы она людей интересовала, они бы купили копеечный образок в любой церковной лавке и помолились ему в любой нужный день, а не выстаивали очередь с 14 по 21 сентября, чтобы помолиться именно данному предмету.

В поддержку иконопочитания приводится два основных аргумента: 1) поклоняются не иконе, а изображенному на ней; 2) икона помогает лучше представить себе того, кому молятся, и потому упрощает молитву.

Однако смотрите, как эти аргументы разбиваются о реальность:

1) Если бы поклонялись не иконе, а изображенному на ней, то не было бы разных икон одного и того же святого с разной значимостью, не было бы такого, что одни считаются чудотворными, а другие нет, у разных икон не было бы разных названий и верующим не раздавали бы копии конкретной иконы, при том что у них наверняка уже есть иконы этого же святого.

2) Смоленская икона Божьей матери никак не делает молитву проще, а святого – ближе, чем Урюпинская, Таганрогская или любая другая икона той же самой Божьей матери, но почему-то ей оказывается особое почитание. Почему к знаменитым иконам приходят молиться как на экскурсию, выстаивают очереди и платят деньги, когда можно помолиться иконе этого же святого в любой другой церкви или у себя дома?

Иногда добавляют, что икону нельзя сравнивать с языческими идолами, потому что она изображает существующее, а не несуществующее. Но в виде золотого тельца израильтяне тоже сделали «икону» существующего. Телец изображал для них Иегову – того Бога, которого они знали, который вывел их из Египта (Исх. 32:4, 5). Однако они сильно пострадали. Во Втор. 4:15–16 прямо запрещается создавать идолы с изображением реально существующих объектов:

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину…

Вообще то должно почитать, вот только не уверен, что так и есть на самом деле. Не зря же Бог запрещает делать изображения. Значит есть опасность подмены этих понятий... Херувимы в храме это единичный случай, не надо забывать про медного змея...

...и чествовать их целованием и почитательным поклонением (τιμητικὴν προσκύνησιν); не истинным, по вере нашей, поклонением (λατρείαν), которое подобает только Божественному естеству, но так же, как воздается честь (τρόπον) изображению (τῷ τύπῳ) честного и животворящего Креста, Святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей, по благочестивому обычаю древних. Ибо честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз6, и поклоняющийся (προσκυνῶν) иконе поклоняется (προσκυνεῖ) существу (τῆν ὑπόστασιν) изображенного на ней.

Обратите внимание на раличие терминов τιμητικὴν προσκύνησιν и λατρείαν

Как вы конечно помните Бог сказал израильтянам сделать херувимов в скинии собрания. А много позже убрус (полотенце) с ликом Христа висело над воротами. Первый иконописец был апостолом.
Нужно четко понимать кому и зачем Бог дал заповеди. И как говорил апостол - если бы Ветхий Завет был хорош, то не нужен был бы Новый.

Естественно почитают! Поклонение пред мощами и иконами совершается только почитательное, не то, которым, "имже должно Единому Богу кланятися"

Правильно подметили- это все называется идолопоклонство и является мерзостью в глазах Бога

поклоняются как попуасы богам

почитают, думая и молясь.. Вспоминают деяния святых, их жития ( есть дореволюционные издания -Жития Святых, очень интересное чтение) благодаря им сохраняется преемственность, каноны.