Война, как защита Родины - священна в глазах Бога?

Только ветхозаветные войны и то по закону и обетованию наследственности обетованной земли. Сегодня войны-это проклятие.

на войне все средства хороши!

И боги воюют за добро. Война за Родину священна для человека и это - главное! Это экстремальное испытание человеческих душ. Бог мне об этом ничего не говорил.

Где бы взять глаза бога? )))

Конечно, защищать ближнего, семью, страну....

Просто удивительно, как в одном и том же мозгу укладываются представления о некоем, очевидно, сверхчеловечном существе, настолько превосходящем людей, что оно вообще непостижимо, единоличном творце Вселенной, во всей её бесконечности - и тут же "священная в глазах Бога защита Родины".
Такой примитивный антропоморфизм простителен каким-нибудь древним палестинским "пастухам овец" - но сейчас он выглядит просто смешно...

Вика ну "не убий" же совсем не об этом.

Безусловно.

Мы уже готовимся?

"Что высоко у людей, то мерзость перед Богом" (от Луки 16: 15)
Все эти патриотические настоения, все эти высокие чувства "священного долга перед великой общественно-экономической формацией" являются мерзостью перед Богом.
И к Царству Божьему это не приближает.

А что может быть священным или не священным в его глазах? )
Безусловная любовь вне оценок.

разве в религии есть понятие Родина? есть понятие Священная земля. .
для христиан это-Иерусалим. .
поэтому, логично предположить, что защищая не священную землю-нарушаешь заповедь "не убий"
насчет священной земля-не я придумала..

К заповеди "Не убий" не было внесено никаких комментариев и поправок, типа "если за Родину, то можно".
Кто определяет границы моей Родины. Возможно завтра это будет соседняя область и я должна буду убивать своих соседей просто потому что кто-то перечертил границу?

А еще забавно, что у Родины границы меняются. И если расширяются, то не всегда потому, что соседи жаждут присоединиться

Вы совершенно правы. Аргументом в этом может быть само Священное Писание, показывающее как израильский народ освобождал свою землю и боролся с интервентами. (заповедь уже была дана! ) И слов Христа о блаженстве тех, кто душу свою положит во спасение ближних своих никто не отменял.

Почти все войны были следствием стремления людей обогатиться за счет других или утвердиться в гордыне, господствуя над прочими народами. Во всех этих случаях нападающих духовно возглавляет и руководствует "дух злобы поднебесной".
Священное Писание призывает нас к невидимой духовной брани - противостоянию диаволу. Когда же тот силится подчинить нас себе, используя материальные средства - войска, военную технику, мы обязаны противостоять этому не только молитвой и упованием на Бога. В защите Отечества от врага в этом случае и будет выражаться сущность нашей молитвы. Обороняясь от нападающих и принужденный лишать их жизни, человек не преступает заповеди "не убий". Заповедь "не убий" не запрещает участвовать в оборонительных или освободительных действиях, но недвусмысленно указывает, что лишение жизни одного человека другим в силу греховных побуждений есть величайшее преступление против Творца. Только Он - Жизнодавец, и только Он вправе распоряжаться тем даром, какой дал.
Защита Отечества есть первейший долг каждого. Отметим, что Сам Господь повелевает израильтянам начать военные действия против язычников. Так, Моисею Бог говорит: "Отмсти Мадианитянам за сынов израилевых" (Числ. 31, 2). Царю Саулу через пророка Самуила повелевает: "Воюй против Амаликитян" (1 Цар. 15, 18).

Жена, дети, семья, т. е. все мы страна, нуждаемся в защите!

Библия: Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова
Глава 13
9 Кто имеет ухо, да слышит.
10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

МНОГИЕ ИМЕЮТ УШИ И НЕ СЛЫШАТ!

… Во многих воинских частях России мы найдем на плакатах фразу: “Кто к нам с мечом войдет, от меча и погибнет! ”.

Александр Невский Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет.

Потеряв надежду взять Россию силою, папы не оставили попыток обольстить ее хитростью и ложью. В 1251 году Иннокентий IV прислал к святому Александру двух кардиналов — Гальда и Ремонта. Папа уверял, будто отец Александра Великий Князь Ярослав незадолго до кончины обещал минориту Плано-Карпини принять католичество, и лишь смерть помешала ему выполнить это намерение. Папа убеждал святого Александра Невского пойти по стопам отца, представлял выгоды, которые получит князь от союза с Западом и подчинения папе, предлагал в помощь против татар тех самых рыцарей, от которых святой Александр лишь недавно очищал Русские земли.

Что мог ответить на это благоверный князь, ревнитель и защитник русского Православия? Посольство было безоговорочно отвергнуто. “Совещав с мудрецами своими”, святой Александр ответил папе: “...От Адама и до потопа, а от потопа до разделения язык и до начала Авраамля, а от Авраамля.. . до Августа Кесаря, а от начала Августа царя до Христова Рождества и до Страсти и до Воскресения Его, от Воскресения же и до Вознесения на небеса и до царства Константина Великаго и до Перваго Вселенскаго Собора святых отец, а от Перваго и до Седьмаго Собора. Сии вся добре сведаем.. . учения сии целомудрствуем.. . якоже проповедашеся от святых апостол Христово Евангелие во всем мире, по сих же и предания святых отец Седми Собор Вселенских. И сия вся известно храним, а от вас учения не приемлем и словес ваших не слушаем”.

Война -дело грязное, но подчас необходимое.... Причем не только как защита, а и как агрессия.... Интересы государства могут и этого потребовать.... За бога говорить не буду, не верую потому что....

Это священный долг каждого гражданина. Защита интересов и целостность границ своего государства. А мнение бога по этому поводу, мне до лампочки.

заповедь "не убий " относиться только к незаконному лишению человека жизни . война или смертная казнь сюда не входит.

Что такое Родина? Если все дети Бога Отца и мамы чьей то ?

Мф 10 34: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

Война не священна, это следствие поврежденности чеовеческой природы.
Иногда приходится выбирать не между плохим и хорошим, а между плохим и еще худшим.