Те, кто ставят своей миссией "спасать" людей, тут на РВ, и в реале. На Что должны обратить внимание в первую очередь?

на то, что "спасет "токмо Он, а не человеки)) )

He обратил ли Бог мудрость сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для эллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и эллинов, Христа, Божью силу и Божью премудрость; потому что немудрое Божье премудрее человеков, и немощное Божье сильнее человеков. Посмотрите, братья, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал не мудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и не мощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и не знатное мира и униженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом... "

"Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его". А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божьи. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, a o нем судить никто не может".

не учите меня жить, лучше помогите материально!

Наверно на это.

5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
(1Кор. 3:5,6)

В первую очередь обратить внимание на слова Иоанна Лествичника ("Лествица") - "ДРУГОМУ ВЫ ВРЯД ЛИ ПОМОЖЕТЕ, А ВОТ СЕБЕ ПОВРЕДИТЕ НАВЕРНЯКА. "

На согласие их "Высшего Я" на получение спасения.

Советую лично Вам обратить внимание на такой аспект!)) Мне приходилось жить в труднодоступных местах и вот там люди приходя на помощь друг другу никогда ьслышите никогда не спрашивали верующий Вы или нет да и такого просто в мозгахьне могло появиться!)) То есть вера вообще не при чем но вот все меняется когда вокруг много народа и каждый бореться со скукой как может!)))

Вот на это:

Прежде всего обратить внимание на возможные пути эвакуации. Потом разработать непересекающиеся маршруты эвакуации а то перетопчем друг дружку с дуру) )

P.S. Да, чуть не забыл! Провести тренировку!

записки "сектанта"

Не судите да не судимы будете.

Сегодня попались замечательные цитаты, касаемые осуждения. . Хочется зарубить их себе на носу. . Чтобы самому себе неповадно было. .

Не должно судить никого, хотя бы и собственными очами видел кого согрешающим или коснеющем в преступлении заповедей Божиих, по слову Божию: «Не судите да не судимы будете» (Мф. 7,1), и паки: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает. И будет возставлен: ибо силен Бог возставить его» (Рим. 14,4).

От чего мы осуждаем ближних своих? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими (Прп. Серафим Саровский) .

Бойтесь кого-либо осуждать, даже в сердце своем, а не только открыто.

Кто верует, что он по исшествии из тела должен предстать на суд Божий, тот ни в каком случае не будет осуждать ближнего, потому что сам должен дать отчет Богу во всех делах своих. Любовь к ближнему свидетельствуется неосуждением ближнего. Если помысл понуждает тебя сказать что-либо худое о брате твоем, подумай, сколько это вредно для души и противно Богу, — и успокоишься.

У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чистыми, но у кого сердце осквернено страстями, тот никого не почитает чистым, но думает, что все ему подобны (Прп. Исайя Отшельник) .

Всегда при речах осуждающих, держите правило: не верить. Один старец, когда к нему пришел кто-то и начал худо говорить о другом, спросил его: «откуда знаешь о том» ? Тот сказал: один добрый человек рассказывал. — «Ну нет, не добрый, » — отвечал ему старец. — «Если бы был добрый, не стал бы худо говорить о другом» (Свт. Феофан Затворник) .

Злоречивая душа имеет трезубчатый язык: она вредит самой себе и слушающему, а иногда и тому, кого злословит (Прп. Фалассий Сирийский) .

Услышав слово, порицающее и осуждающее ближнего, остерегись, чтобы чрез слух не принять участия в грехе чужого языка. Не прилагай сердца твоего к словам, которые вреднее для осуждающего, нежели для осуждаемого (Свт. Филарет М. Московский) .

Друг осуждающий тайно — мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель. Если ты не в состоянии заградить уста осуждающему друга твоего, то по крайней мере остерегись вступать с ним в общение. Авва Агафон, когда видел какое-нибудь дело и помысл побуждал его к осуждению, — говорил самому себе: «Агафон! Не сделай сам того же! » И помысл его успокаивался.

Не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому не быть искушенным в том же, в чем искусились они (Прп. Исаак Сирии) .

Не осуждай блудника, хотя ты и целомудрен, потому что и сам ты, как он преступишь закон, если осудишь его. Ибо Сказавший не прелюды сотвори (Мф. 5, 27), сказал также: не суди (7, 1) (Древний Патерик) .

Не осуждай другого, но старайся самого себя исправить, дабы ты сам не был достоин осуждения. Всякий падает когда Бог его не укрепит, без помощи Божией стоять не можем. Осуждая ближнего, ты сделал худшим и того, кто тебя слышал. Если это грешник, то делается беспечным, нашедши себе сообщника в грехе; а если — праведник, то впадает в гордость и надмевается из-за чужого греха, получая повод высоко думать о себе (Свт. Иоанн Златоуст) . •

Не только поносить ближнего, но и слушать поносителей его не должно (Свт. Иоанн Златоуст)

2. Спасатель должен быть святым или по крайней мере иметь только эту цель - стать святым. На РВ где засилье троллей, анонимов, атеистов, матерщинников, сумасшедших и прочих вообще надо бывать поменьше.

Здравствуйте, Цветочек. Думаю, на соответствие своей точки зрения с точкой зрения Бога (Библии).

Спасение в спасении не нуждается. Не спасение в не спасении не нуждается.
Стоит мне только начать спасать кого-то, тут-же наблюдаю. В спасении нуждаюсь я сам.
Поэтому никого и ничего спасать и не думаю. И меня спасать незачем.

Доброжелательность и терпение.
В души есть целая вечность на пути к самоусовершенствованию. И каждый движется к нему на своей скорости.
Мы можем иногда лишь слегка подтолкнуть в верном направлении, а дальше всё зависит от самого человека. Но если ничего не получается, то придет тот, в кого сила больше и соответственно сделает для людей больше добра.

На душу

Что то мне не хочется Вас спасать, пусть Вас жрут и доят, В конце концов Ваши фермеры, даже не воевали с Вашими предками