когда так называемый бог диктовал моисею бытие он говорил...

Таки да, в "Бытие" написано "элохим" - боги.

И носился Дух, как в жопу ужаленный над Водой - основой Жизни в бессилии своём.

Это писал не Моисей.... изучите историю книги "Бытие".

Обозначениґ Пґтикнижиґ как «книги Моисеевой» (Неем.
13,1; 2 Пар. 25,4), «книги Закона Моисеева» (Неем. 8,1),
«Закона Господа» (1 Пар. 16,40; Ездр. 7,10), «книги Закона
Божиґ» (Неем. 8,18) встречаютсґ главным образом в тек
стах, написанных после вавилонского пленениґ. Что каса
етсґ упоминаний о «книге закона (Моисеева) » в более ран
них книгах Библии (напр. Нав. 1,8; 8,34; 4 Цар. 14,6; 22,8),
то неґсно, относґтсґ ли они к Пґтикнижию в целом или к
какимто его частґм. Подобные названиґ Пґтикнижиґ
есть и в Новом Завете (Мф. 12,5; Мк. 12,26; Лк. 16,16; Ин.
7,19; Гал. 3,10). Это еще раз подчеркивает богодухновен
ность Пґтикнижиґ и непререкаемый авторитет Моисеґ.
Через Моисеґ Бог Израилґ ок. 1400 г. до Р. Х. записал Свои
заповеди.
Помимо этих, есть и другие свидетельства авторства
Моисеґ. В Ин. 5,46 Иисус говорит: «Моисей.. . писал о
Мне» , а по дороге в Эммаус Он разъґснґет ученикам ска
занное о Нем в Писании, «начав от Моисеґ» (Лк. 24,27). Да
и в самом Пґтикнижии сказано, что основной его состави
тель – Моисей: он оставил подробный свод законов – кни
гу завета (Исх. 24,3–7), он же и разъґснил закон, как о том
свидетельствует Второзаконие (31,24–26).
Однако в последние два столетиґ большинство ученых,
не признающих свидетельства самой Библии об авторстве
составлґющих ее книг, считали, что Пґтикнижие создано
после вавилонского пленениґ и что его редакторы объеди
нили в своей переработке по крайней мере четыре более
ранних памґтника письменности. Опираґсь на варианты
имени Бога (напр. , Бог – Элохим, и Господь – Яхве) , раз
личиґ словарґ (напр. , еврейские слова со значением «слу
жанка») , повторґющиесґ эпизоды (напр. , с женами патри
архов – Быт. 12,10–20; 20,1–19; 26,1–11) и законы (напр. ,
предписаниґ Пасхи: Исх. 12,1–20; 21–23; Втор. 16,1–8), а
также на теологические расхождениґ, исследователи выде
лили в Пґтикнижии повествование ґхвиста (ок. 950 г. до
Р. Х.) , повествование элохиста (ок. 850 г. до Р. Х.) , автора
Второзакониґ (ок. 622–587 гг. ) и свґщеннический текст
(ок. 500 г. до Р. Х.).

Мы---как то веселее, чем Я ..один

Нельзя забывать, что сообщение книги Бытие было написано не для объяснения механизмов сотворения. Оно, скорее, излагает основные события, описывая, что́ было создано, в каком порядке и когда, или в какой «день» , впервые появилось.

При исследовании сообщения книги Бытие важно также помнить, что в ней вещи рассматриваются с точки зрения людей на земле. События описываются так, как видели бы их земные наблюдатели, если бы они присутствовали при сотворении. Это видно по изложению событий четвертого «дня» Бытия. Солнце и луна описываются там как великие, в сравнении со звездами, светила, хотя многие звезды гораздо больше нашего солнца, и луна в сравнении с ними ничтожна. Но все это — не для земного наблюдателя. С земной точки зрения солнце кажется „светилом бо́льшим, для управления днем„, а луна — „светилом меньшим, для управления ночью„ (Бытие 1:14—18).

Моисей писал то, что ему говорил сам Иегова, а также то, что ему открывалось под вдохновением Божьего духа (Исх. 17:14; 34:27; Иис. Н. 8:31; Дан. 9:13; Луки 24:27, 44).

"В начале сотворил Бог небеса и землю... " (Бытие 1:1). "И сказал Бог: "Создадим человека по нашему образу... " (Бытие 1:26). Бог создавал все вместе со своим Сыном, которого сотворил самым первым! (Колоссянам 1:15).

"и сказали боги" - именно так нужно читать
причем на иврите Elohim - это женский род, т. е. "и сказали богини"...
затем писцы переделали на "и сказал боги", что грамматически неверно, противоречит языку и здравому смыслу