Можете мне объяснить, кого Христос в Библии называет - "нищие духом"?

Матф. 5:3 Блаженны
нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Речь идет о людях, которые постоянно в поиске Слова Божьего, Его воли и истины. В реальной жизни это праведники, они несут мир и спокойствие. Найти таких очень трудно, но возможно если присмотреться.

Речь идет о смиренных, кротких. Кто такой кроткий человек? Это тот, кто подчиняется власти Любви. То есть, если его ставят перед выбором: мудро промолчать или разразиться гневом, он выберет первое. Он судит о других, исходя из критерия Любви, а не богатства или социального статуса. Кроткий человек лишен эго и не бросается защищать себя, даже когда на него нападают словесно, пытаясь излить гнев. Это происходит потому, что он обладает мудростью и понимает, что агрессивное словесное нападение вреда не принесет, потому, что является всего лишь признаком дисгармонтчности нападающего. Кроткий человек всегда стремится находиться в гармонии с Природой и, поэтому будет встречать с любовью любого. Он терпим даже к тому, что невозможно стерпеть.
Этот человек распознал в Любви источник силы и творит при помощи ее. Он трансформирует негатив в позитив, зло в доброту.

Это один самых сложных вопросов Библии.
По сути во времена Иисуса были законники- богатые духом, знающие святые писания. Но они не могли принять слова Иисуса из-за гордости, а обычные люди которые не имели знаний, т. е. нищие духом, могли полностью впитать себя слова Иисуса, потому что у них не было препятствий к этому.
Допустим есть два стакана : один пустой, а другой полный воды, если налить молоко в оба эти стакана, то что получиться?
Конечно в пустой стакан молоко нальется проще. Вот и получается, кто был ничем, тот станет всем!
Но по формулировке библии это не понятно, язык того времени отличался, плюс переводы с одного языка на другой. .
Библию переводили несколько раз, пока она дошла до нас в этом виде!

Не противятся своей волей Богу, нет гордыни, не кичатся собой, те, кто ищет Духа Святого
Такие люди есть, только они не демонстрируют себя

Чтобы ответить на вопрос, надо чётко знать цели этой религии. Её цель - порабощение нееврейских народов, присвоение всех их территорий и т. д. Методы - внедрение рабской философии, ослабление духа славян, "обнищание" славян духом своих предков в обмен на призрачное "царствие небесное". Вот тут и вылезает эта цитатка - "блаженны нищие духом, ибо их есть царствие небесное". Т. е. человеку обещается рай в обмен на отречение от своих корней, от своих претензий на землю своих отцов и т. д. В реале таких - сколько хочешь, уже униженных, забывших своих предков, без ясной цели в жизни. Но светит ли им "царствие небесное"? Или это самый чудовищный обман этой самой мерзкой из религий?

Знаю, что слово "духом" появилось в писании позже, поэтому просто нищие (бедные) блаженны.. .
Изначально Христианство-религия бедных, позже на нее обратили внимание правители--удобная религия для усмирения вассалов..., тем более "удобная",что им обещалось Царствие небесное (хорошую жизнь после смерти). Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в царствие небесное (это тоже плюс бедным)....

Может показаться очень странным такое начало разговора о счастье: "Блаженны нищие духом". Слово нищие может иметь два значения. В Библии употреблено слово птохос. В греческом есть два слова со значением нищий. Во-первых, это слово пенес. Пенес - это человек, который должен работать, чтобы прожить. Греки считали, что это слово характеризует человека аутодиаконос, то есть человека, обеспечивающего себя своими руками. Пенес - это трудящийся человек, у которого нет ничего лишнего; человек не богатый, но и не нуждающийся. Но, как мы видели, в Библии употреблено не слово пенес, а птохос, что означает полную и крайнюю нищету. Оно имеет общий корень со словом птоссейн, которое характеризует нищету, поставившую человека на колени. Как мы уже сказали, человек пенес не имеет ничего лишнего, а человек птохос же вообще ничего не имеет. Блажен человек, впавший в полную и крайнюю нищету. Блажен человек, у которого нет ничего. Как мы также уже видели, все блаженства первоначально были высказаны не по-гречески, а на арамейском. А у иудеев было особое употребление слова нищий. На древнееврейском это они или ебион. Эти слова претерпели в древнееврейском четырехкратное изменение. 1. Первоначально они значили просто нищий. 2. Потом они получили значение не имеет никакого влияния или силы, помощи или престижа, потому что нищий. 3. А потом значение угнетенный и притесняемый людьми, потому что нищий. 4. И, наконец, ими стали определять человека, который, не имея никаких земных благ, уповает полностью на Бога. Таким образом, в древнееврейском слово нищий употреблялось для характеристики скромного и беспомощного человека, полностью доверившегося Богу. Именно в таком смысле употребляет это слово псалмопевец, когда говорит: "Сей нищий воззвал - и Господь услышал и спас его от всех бед его" (Пс. 33,7). В сущности, также справедливо, что такой нищий в псалмах - это дорогой Богу добродетельный человек. "Ибо не навсегда забыт будет нищий" (Пс. 9,19). Бог избавляет нищего (Пс. 34,10). "По благости Твоей, Боже, Ты готовил необходимое для бедного" (Пс. 67,11). "Да судит нищих народа" (Пс. 71,4)."Бедного же извлекает из бедствия" (Пс. 106,41). "Нищих его насыщу хлебом" (Пс. 131,15). Во всех этих случаях нищий - это скромный, беспомощный человек всецело доверившийся Богу. Теперь возьмем и сложим эти два значения: греческое и арамейское. Птохос характеризует совершенно неимущего человека, у которого нет ничего; ани и ебион характеризуют нищего, скромного и беспомощного человека, уповающего только на Бога. И потому "блаженны нищие духом" значит: Блажен человек, осознавший свою абсолютную беспомощность и уповающий только на Бога. В жизнь человека, осознавшего свою полную беспомощность и уверовавшего в Бога, входят два взаимосвязанных сторон. Этот человек совершенно отрешается от материальных вещей, потому что он осознает, что они сами по себе не могут принести счастья; и полностью привязывается к Богу, потому что осознал, что помочь, надежду и силу дать ему может только Бог. Нищий духом - это человек, который осознал, что материальные вещи не значат ничего, а Бог - это все. Ни в коем случае не следует думать, будто это блаженство возводит нищету в добродетель. Нищета - это не добродетель. Иисус никогда не назвал бы блаженным состояние, когда люди живут в трущобах и испытывают недостаток в пище; когда разрушается здоровье человека, потому что все действует против него. Такую нищету христианское благовествование призвано устранить. Блаженна же нищета духа, когда человек осознает, что у него полностью отсутствует все необходимое для жизни, и когда он находит помощь и силу в Боге. Иисус говорит, что таким нищим принадлежит Царствие Небесное. Почему это так? Если возьмем две мольбы из Молитвы Господней и сопоставим их: Да приидет Царствие Твое; Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. то поймем: Царствие Божие - это общество, в котором воля Божья также совершенно воплощена на земле, как на небе. А это значит, (Смотрите комментарий)

Тех, кто живёт телом лишь и потребностями его

Это мы с вами. Духовно богатый человек имеет шестой орган ощущения, мы же с вами живём как и животные в рамках пяти органов ощущения (вкус, обоняние, осязание, слух и зрение) , но у нас есть надежды развить этот шестой орган ощущения, в чём и разлчие между человеком и животным.

В святоотеческом толковании под нищим духом однозначно понимается тот, кто стремиться стяжать важнейшую христианскую добродетель – смирение. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем. Духом Он назвал душу и расположение человека <…> Почему же не сказал Он: смиренные, а сказал нищие? Потому что последнее выразительнее первого; нищими Он называет здесь тех, которые бояться и трепещут заповедей Божиих, которых через пророка Исаию Бог называет угодными Себе, говоря: “на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим” (Ис. 66:2)» (Беседы на святаго Матфея евангелиста, 25.2). Нравственным антиподом нищему духом является человек гордый, который, считает себя духовно богатым.

Бог сказал: вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и трепещущего пред Словом Моим. Они и есть нищие духом, кто живет и питается Богом, зависит от Него, уповает на Него-поэтому они блаженны в глазах Бога.

Честно говоря, меня всегда удивляет, почему так часто задают именно этот вопрос и почему ответ на него считается каким-то архисложным и таинственным. Это же прозрачная аналогия. Что такое нищий? Это человек, осознающий, видящий свою беспомощность и обращающийся к другим за этой самой помощью. Он смиренно просит и надеется только на добрую волю подающего, требовать он ничего не имеет права, да и не пытается. Он благодарен за любую помощь, живёт сегодняшним днем, не накапливая и не транжиря богатств - у него их просто нет. Выжить он может, только признав полную зависимость от доброй воли окружающих.. .
Конечно, любая аналогия не есть тождество, но нечто подобное происходит и в духовной жизни, подобным образом складываются отношения смиренного человека с Богом.

В 31 году н. э. Иисус произнес одну из самых известных речей всех времен. Она называется Нагорной проповедью, потому что Иисус говорил на склоне горы у Галилейского моря. В Евангелии от Матфея мы читаем: «Увидев множество людей, он поднялся на гору; и, когда он сел, к нему подошли его ученики, и он открыл уста и стал учить их, говоря: „Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство“». Буквально вступительные слова Иисуса переводятся так: «Счастливы нищие духом» , или те, «кто ищет духовного подаяния» (Матфея 5:1—3; сноска в «Новом Завете в современном русском переводе») . В другом переводе это выражение передано так: «Благословенны осознающие свою нужду во Всевышнем» («Смысловой перевод»).

Тех, кто не верит в Бога