Как понимать фразу из Библии: 'Блаженны нищие духом'?

Это те, кто стремится к постоянному общению с Богом. Дух Божий может жить в человеке, и к этому надо стремиться. Это и есть смысл и цель земной жизни

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Мф. 5, 3

Чувство своего ничтожества носи в сердце своем.

Еп. Феофан Затворник

К одному старцу однажды пришел его ученик и с большой радостью сообщил ему: «Отче, я достиг того, что когда я молюсь, то мысленными очами вижу всегда перед собой Господа» .

«Не велико твое достижение и напрасно ты так радуешься, — отвечал ему старец, — вот если бы ты стал видеть свои грехи, то это было бы для тебя великим приобретением» .

То же утверждали и многие из великих святых.

Так, св. Антоний Великий говорил: «Не великое дело — творить чудеса, не великое дело — видеть ангелов; великое дело — видеть собственные грехи свои» .

Один египетский инок сказал преподобному Сисою Великому: «Вижу, что во мне пребывает непрестанная память Божия» . Преподобный отвечал: «Это не велико, что мысль твоя при Боге, — велико увидеть себя ниже всей твари» .

О том же говорит и прп. Варсонофий Великий: «Блажен ты, брат, если действительно ощущаешь, что имеешь грехи, ибо кто ощущает их, тот гнушается ими и всячески удаляется от них» .

А прп. Исаак Сириянин пишет: «Восчувствовавший свой грех выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых ».

Так же пишет и о. Иоанн Сергиев: «Видеть свои грехи и их множество и во всей их гнусности — действительно есть дар Божий, подаваемый вследствие усердной молитвы» .

К сожалению, нужно сказать, что этот дар Божий, даже среди христиан, с внешней стороны благочестивых, встречается далеко не часто.

Как пишет о том о. Александр Ельчанинов: «Люди многое способны понять в жизни, многое тонко подмечают в чужой душе — но какое редкое, почти несуществующее явление, чтобы человек умел видеть самого себя. Тут самые зоркие глаза становятся слепы и пристрастны.

Мы бесконечно снисходительны ко всякому злу и безмерно преувеличиваем всякий проблеск добра в себе. Я не говорю уже о том, чтобы быть к себе строже, чем к другим (что, собственно, и требуется) , но если бы мы приложили к себе хотя бы те же мерки, как к другим, — и то как на многое это открыло бы нам глаза.

Но мы безнадежно не хотим этого, да и не умеем уже видеть себя, и так и живем в слепой успокоенности.

Слепота к своим грехам, невидение их — естественное состояние природы падшего человека.

Мы бессознательно утаиваем от себя наши грехи, забываем их, потому что так легче жить.

А наша духовная жизнь даже и не начиналась и не может начаться, пока мы не сойдем с этой ложной позиции» .

Итак, лишь с возникновения у нас способности видеть свои грехи начинается просветление наших внутренних очей, начинается зарождение нищеты духа — основы нашего покаяния и спасения.

Как пишет П. В. Никольский: «Самые незначительные проступки и даже малейшие движения душевные, на которые и внимания не обращает мирской человек, в сознании строгого к себе христианина возрастают до степени преступлений, тогда как все его достоинства бывают ему невидимы при созерцании вечной красоты нравственного идеала, осуществить который он призван» .

Глубокая нищета духа может даже заменить у христианина телесные подвиги (поста, поклонов, длительных молитвословий) , если христианин по немощи тела неспособен к ним.

Об этом так пишет прп. Исаак Сириянин: «Сердце, исполненное печали о немощи и бессилии в подвигах телесных, заменяет собой все телесные подвиги. Подвиги телесные без печали ума — то же, что и тело неодушевленное» .

Нищета духовная есть совершенно ясное осознание своей греховности и глубины своего падения. Это чувство нищего, одетого в жалкое и грязное рубище, когда он видит рядом других в прекрасных и чистых одеждах. Вместе с тем это чувство своего бессилия, своей беспомощности, слабости и ограниченности.

Как говорит прп. Петр Дамаскин: «Нет ничего лучше, как знать свою немощь и неведение, и ничего хуже, как не знать этого. Когда ум начинает видеть свои согрешения — как песок морской, лишь тогда начинается просвещение души и начинается ее выздоровление» .

«Главное величие человека заключается в

Неточный перевод: " Блаженны страждущие духом... "

«Счастливы осознающие свои духовные потребности» (МАТФЕЯ 5:3).
Это тот же самый стих в другом переводе.

Блаженны нуждающиеся в Духе, то есть осознающие свою нужду в Боге Спасителе, понимающие своё бессилие в борьбе со своими грехами=проблемами.

Наверное, те, кто беден не потому, что не может стать богаче - а потому что сознательно отказывается от материальных благ. Типа Льва Толстого, наверное. Это в духе христианства - религии рабов.

Счастливы те люди, кто осознаёт свою духовную потребность, потому что лишь такие люди по-настоящему могут насытиться Богом и стать по-настоящему счастливыми людьми получив доступ к Царствию Божьему.

Ибо укрепит их Бог... .
Так и понимать... .
Слово Бога не в убедительных словах человеческой мудрости а в явлении Духа и Силы.

В моем понимании "нищие духом" - это те, кто не возвышает нравственность и не ставит её превыше Бога.

Не надо быть богатым материально, что-бы быть сильным духом!!!

ну если ты слабак духовно, не можешь дать сдачи, ничего не можешь в жизни, а только сидишь и плачишь, то ты блаженн