Заботитесь ли вы о завтрашнем дне?

не очень

В Средние века так, кстати, и делали. В результате остались в г.. не, христианстве и спорынье.

Скорое наступление «царства святого духа» на Земле будет постоянно ожидаться в Европе на протяжении последующих столетий и даже усилится. Французский историк и культуролог Жан Делюмо, считая ужасы однотысячного года сильно преувеличенными, отмечает: «В период начиная с середины XIV века страх конца света и появления Антихриста, распространяемый церковными кругами, охватил более широкие массы населения, чем в 1000 году» 8. Конец света будут проповедовать члены религиозно-общественных движений амальрикян во Франции, «апостольские братья» в Италии (ХIII—XIV век) , один из основателей протестантского раскола в католической Церкви Мартин Лютер (1483—1546 гг. ) будет утверждать, что это произойдет в ближайшем столетии и т. д.

Исследователи как-то мало обращают внимание на то обстоятельство, что не только голод провоцирует слухи о надвигающемся апокалипсисе, но сами эти слухи являются зачастую провокацией голода. Возникает цепная реакция. В самом деле — зачем сеять, если все равно вот-вот наступит конец света?

В «Рассказах из истории Русской Церкви» , переизданных Спасо-Преображенским Валаамским монастырем в 1991 году, показано, как вели себя русские крестьяне в преддверии очередного «конца света» : они «рыли могилы, делали гробы, закутывались в саваны и ложились ожидать Христа» 9. Точно также в Европе в канун тысячелетия крестьяне перестали заботиться о будущем урожае и стадах, бросали сеять и убегали в леса. Ремесленники раздавали обувь и одежду за символическую плату. Разбойники приносили церковное покаяние и жертвовали храмам награбленное имущество. В последние несколько лет уходящего тысячелетия многие старались избавиться от своего богатства, памятуя о внушенных проповедниками сказках о том, что легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому в Царство Божие. Церковники не разочаровывали паству тем, что это лишь ошибочный и неверный перевод фразы писания, а смиренно собирали дань с тех, кто ее приносил. «Люди старательно составляли завещания.. . Рыцари и благородные дамы раздаривали свое богатство церквям и уходили в монастырь. Купцы к концу 999 г. опустошили свои склады» — так описывается канун светопреставления в книге историка Гиллеля Шварца (Hillel Schwartz) «Конец столетия» . Монастыри и храмы в эти года получили самые богатые пожертвования и подарки. Общепринятой стала формула дарения appropinquante mundi termino (по случаю приближения конца света) . «Серьезные люди с нетерпением ждали ужасного судного дня к завершению первого тысячелетия христианской эры, пренебрегали своими светскими занятиями и надписывали пожертвования своих состояний и других подарков церкви известной фразой „appropinquante mundi termino“» (Ф. Шафф, там же) . «В последний день года 999 года, — так начинает свою книгу Ричард Эрдос (Richard Erdoes), — ...старая базилика святого Петра в Риме переполнилась массами плачущих и дрожащих людей, ждущих конец мира» . Конец света, как обычно, не наступил. Тот же самый монах Рауль Глабер, подобно другим несостоявшимся пророкам, когда Христос так и не появился в тысячном годе, обнаружил «ошибку» в вычислениях и стал утверждать, что второе пришествие состоится в 1033 году. Христос опять не появился. Но повседневная жизнь лучше не стала.

прочитай эту проповедь попам на мерсах

Для завтрашнего дня мне все это вроде не нужно.