Вечные ли законы были даны в Торе (Ветхом Завете)?

Вечные- Это ГАРМОНИЯ МИРА! Другое дело, что они искажаются при переводах и чужих комментариях. Люди выхватывают из них цитаты и ими жонглируют. Но чем старше становишься ( я о себе) , больше понимаешь ВЕЛИЧИЕ ВСЕХ ЭТИХ ЗАПОВЕДЕЙ!!!! Это путеводная звезда для ЧЕЛОВЕКА.... Но каждый выбирает свой путь и свою судьбу...

Тора----Пятикнижие Моисея ---вечно, но не Талмуд ---искажённая раввинами Тора. ..Но Бог может дополнять Свой Закон ---что и произошло в случае с Христом, который сказал ---" ...Я пришёл не изменить Закон, но исполнить " ( Христос ) ---

в Новом Завете----более вечные законы

Конечн. Как Абрам с Лотом рванули с урманского кичмана, так и счас бегают.

Вечные

как говорил Иисус заповедидаются для детей, чтобы они не наделали себе бед. Они не нужны тому в котором есть ЛЮБОВЬ - мать всех законов.

Вечный для евреев.

Принципы — это жизненные, основополагающие истины, и мудрые христиане научились любить их. Бог вдохновил Соломона написать: «Словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (Притчи 4:20—22). Чем принципы отличаются от законов? Принципы служат для законов основанием. В отличие от правил и законов, которые обычно конкретны и бывают применимы лишь в какое-либо определенное время или в какой-либо конкретной ситуации, принципы непреходящи (Псалом 118:111). Божьи принципы не устаревают и не отмирают. Боговдохновенные слова пророка Исаии подтверждают это: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:8).

Спасибо Иегове за эти законы. Они вечны в том смысле, что принципы этих законов будут полезны всегда

конечьно. евреи - дети Бога, все остальные - рабы

«Закон стал нашим воспитателем, ведущим к Христу» (Галатам 3:24).

сравнив Закон с воспитателем, апостол Павел подчеркнул его временное действие. Достигнув зрелого возраста, ребенок больше не находился под надзором воспитателя.
Древнегреческий историк Ксенофонт (431—352 годы до н. э. ) писал: «Когда мальчик из ребенка превращается в юношу, другие освобождают его от воспитателя и учителя — он уже не подчиняется им, и ему позволено идти своим путем» .

То же самое можно сказать и о действии Моисеева закона. Он имел временную силу и служил для того, «чтобы сделать очевидными преступления, пока не придет потомок» , Иисус Христос. Апостол Павел сказал, что для евреев Закон был «воспитателем, ведущим к Христу» . Чтобы обрести благосклонность Бога, евреям, современникам Павла, необходимо было признать роль Христа в Божьем замысле.

И как только это произошло, воспитатель больше был не нужен (Галатам 3:19, 24, 25).