Почему древние цивилизации бальзамировали тела усопших?

Древние египтяне бальзамировали усопших главным образом с религиозной целью. Их представления о загробной жизни отражали желание и после смерти находиться в соприкосновении с реальным миром. Они верили, что тело может существовать вечно и что в него опять вернется жизнь. Хотя бальзамирование было распространенным в Египте, до сих пор не найдено никаких сведений о том, как оно производилось. Лучше всего процедуру бальзамирования описал греческий историк Геродот в V веке до н. э. Однако, следуя описаниям Геродота, добиться результатов, которых достигали древние египтяне, не удалось.

Тело Иакова бальзамировали люди, религиозные взгляды которых отличались от взглядов патриарха. Однако с трудом верится, что Иосиф, отдав тело своего отца врачам, просил, чтобы во время бальзамирования исполнялись молитвы и ритуалы, привычные в таких случаях для египтян. Иаков и Иосиф имели крепкую веру в Бога (Евреям 11:21, 22). Хотя Иегова не давал указаний бальзамировать тело Иакова, в Писании нет неодобрительных высказываний по поводу бальзамирования. Бальзамирование Иакова не было прецедентом ни для народа Израиль, ни для собрания христиан. В Слове Бога нет каких-либо особых указаний на этот счет. После сообщения о бальзамировании тела Иосифа в Египте, нигде в Библии больше не говорится об этой традиции (Бытие 50:26).

Подвергли ли бальзамированию тело Иисуса Христа? Евангелия не дают оснований для такого заключения. В то время у евреев был обычай подготавливать тело к погребению, используя пряности и ароматические масла. Например, Никодим принес для этой цели большое количество разных трав и пряностей (Иоанна 19:38—42). Почему так много? Возможно, проявить такую щедрость его побудила искренняя любовь и глубокое уважение к Иисусу. Но не следует делать вывод, что такое количество благовоний использовали для сохранения тела.

Как относиться христианину к обычаю бальзамировать умерших? Если посмотреть на вещи реально, то бальзамирование — это просто отсрочка неизбежного. Из праха мы взяты и после смерти возвратимся в прах (Бытие 3:19). Вопрос лишь в том, сколько времени пройдет с момента смерти до погребения. Если члены семьи и друзья едут на похороны издалека и хотят увидеть тело умершего, то без бальзамирования не обойтись.
Поэтому не стоит переживать по поводу местных традиций, требующих бальзамировать тело, или по поводу такого желания, возникшего у членов семьи. Мертвые «ничего не знают» (Екклесиаст 9:5). И если они в памяти Бога, то он воскресит их к жизни в обещанном новом мире (Иов 14:13—15; Деяния 24:15; 2 Петра 3:13).

Потому что недоразвитые) )

Верили в воскрешение) - одна из версий

для поклонения

Древние египтяне бальзамировали усопших главным образом с религиозной целью. Их представления о загробной жизни отражали желание и после смерти находиться в соприкосновении с реальным миром. Они верили, что тело может существовать вечно и что в него опять вернется жизнь. Хотя бальзамирование было распространенным в Египте, до сих пор не найдено никаких сведений о том, как оно производилось. Лучше всего процедуру бальзамирования описал греческий историк Геродот в V веке до н. э. Однако, следуя описаниям Геродота, добиться результатов, которых достигали древние египтяне, не удалось.

Тело Иакова бальзамировали люди, религиозные взгляды которых отличались от взглядов патриарха. Однако с трудом верится, что Иосиф, отдав тело своего отца врачам, просил, чтобы во время бальзамирования исполнялись молитвы и ритуалы, привычные в таких случаях для египтян. Иаков и Иосиф имели крепкую веру в Бога (Евреям 11:21, 22). Хотя Иегова не давал указаний бальзамировать тело Иакова, в Писании нет неодобрительных высказываний по поводу бальзамирования. Бальзамирование Иакова не было прецедентом ни для народа Израиль, ни для собрания христиан. В Слове Бога нет каких-либо особых указаний на этот счет. После сообщения о бальзамировании тела Иосифа в Египте, нигде в Библии больше не говорится об этой традиции (Бытие 50:26).

Подвергли ли бальзамированию тело Иисуса Христа? Евангелия не дают оснований для такого заключения. В то время у евреев был обычай подготавливать тело к погребению, используя пряности и ароматические масла. Например, Никодим принес для этой цели большое количество разных трав и пряностей (Иоанна 19:38—42). Почему так много? Возможно, проявить такую щедрость его побудила искренняя любовь и глубокое уважение к Иисусу. Но не следует делать вывод, что такое количество благовоний использовали для сохранения тела.

Как относиться христианину к обычаю бальзамировать умерших? Если посмотреть на вещи реально, то бальзамирование — это просто отсрочка неизбежного. Из праха мы взяты и после смерти возвратимся в прах (Бытие 3:19). Вопрос лишь в том, сколько времени пройдет с момента смерти до погребения. Если члены семьи и друзья едут на похороны издалека и хотят увидеть тело умершего, то без бальзамирования не обойтись.
Поэтому не стоит переживать по поводу местных традиций, требующих бальзамировать тело, или по поводу такого желания, возникшего у членов семьи. Мертвые «ничего не знают» (Екклесиаст 9:5). И если они в памяти Бога, то он воскресит их к жизни в обещанном новом мире (Иов 14:13—15; Деяния 24:15; 2 Петра 3:13).