Представьте такой сюжет.
Человек стоя перед иконой крестится, кланяется и молится, а на ней изображен лик так называемого святого или святой. А теперь задайте себе вопрос.
1)Кто причислил его к святым? Ответ-люди
2)Кому он поклонялся? Ответ-тоже иконе с какимто святым, который в свою очередь поклонялся лику, иконе.
А теперь мои вопросы вам.
1) Что общего в таком поклонении со святостью?
2)Назовёт ли настоящий Бог такого человека святым?
Задумайтесь ведь многие называемые святыми вообще вырывали себе пещеры и уже под землёй поклонялись ликам икон, которые к Господу не имеют отношения.
3)Как вы щитаете будет ли Бог обитать среди поцелуев икон, крестов и людей поклоняющихся им, И вообще придёт ли Бог в такую церковь с миром и благосклонностью лица?
Псалом 115:2—8:
Для чего народам говорить:
«Где же их Бог? »
3 Наш Бог на небесах,
Всё, что ему было угодно, он сделал.
4 Их идолы — серебро и золото,
Дело рук человеческих.
5 Есть у них рот, но они не говорят,
Есть у них глаза, но они не видят,
6 Есть у них уши, но они не слышат,
Есть у них нос, но они не обоняют,
7 Есть у них руки, но они не осязают,
Есть у них ноги, но они не ходят,
Они не издают звука своей гортанью.
8 Подобны им будут делающие их,
Все, кто полагается на них.
Это приносит неплохой доход!
Люди слабы и умом и телом. Им нужна помощь. Икона, как ступенька, помогает людям преодолеть несоответствие их размера мысли или веры с тем размером мысли или веры, который нужен для понимания, что такое вера, что такое бог.
К Господу может и имеют. А к Богу только тем что находятся внутри Него и в Его составе, как и всё остальное в мире. Я пока не разобрался что за сущьность этот Господ.
Какая безумная мысль у живописца ради своего жалкого удовольствия домогаться того, чего невозможно домогаться, то есть бренными руками изобразить то, во что веруют сердцем и что исповедуют устами? Вот сделал живописец икону и назвал её Христом. Имя же «Христос» есть имя и Бога и Человека. Следовательно, и икона есть икона и Бога и Человека. И тем самым он описал, как представилось его слабоумию, неописуемое Божество описанием созданной плоти, или смешал не слитное соединение и впал в нечестивое заблуждение слияния. Он допустил, таким образом, относительно Божества два богохульства: описуемость и слияние. Под те же самые богохульства подпадает и поклоняющийся иконам» . Вселенский собор в 431 г
Григорий, у тебя совершенно не правильное понимание православной веры. У православных всё чётко определено. И ничего лишнего, бессмысленного и бестолкового нет. Всё имеет объяснение. Нужно только начинать изучать с азов. И всё встанет на свои места.
Такое же отношение как шоколад имеет к селедке!
Как Евангелие.
Евангелие - это икона (образ) Христа, написанный буквами.
Икона - это Евангелие, написанное красками.
Изображения присутствовали и в ветхозаветной Церкви, например, в Ковчеге Завета: «…и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов» (Исх. 25:20). Стены Иерусалимского храма были украшены росписью: «И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки» (3Цар. 7:36). Но, несмотря на наличие в храме изображений, Господь его освящает: «И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (3Цар. 9:1-3). Иконы получили свое начало от Бога, слово «икона» в переводе с греческого означает «образ» : «И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним» (Иез. 43:11). Изображения присутствовали в Иерусалимском храме: «От верха дверей как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения, сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лице львиное; так сделано во всем храме кругом» (Иез. 41:17-19). Как видим, изображение человеческого лица не запрещалось и не считалось богохульством. Более того, Соломон пишет: «Благословенно дерево, чрез которого открывается правда» (Прем. 14:7). Несмотря на наличие изображений, перед ковчегом и в храме совершалось богослужение: «Давид оставил там, пред ковчегом завета Господня, Асафа и братьев его, чтоб они служили пред ковчегом постоянно, каждый день» (1Пар. 16:37). Каждая икона есть образ, но у каждой из них есть первообраз. Православный христианин через икону чтит первообраз: «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» . Иисус Христос и апостолы жили, ходили по земле, они не были бесплотными ангелами. Иисус Христос говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). А раз видел, значит, может описать. Иконопочитание утверждает возможность выражения небесной реальности в материи. Священное Предание рассказывает, что некогда в городе Эдессе жил царь Авгарь, который хотел иметь изображение Иисуса Христа. Он послал художника, чтобы тот написал Его портрет, но у художника это не получалось. Тогда Господь Сам приложил Свое лицо к холсту и на нем отобразился Его Лик. Это изображение Он отправил царю Авгарю. Ни один христианин не считает икону Богом, как не считает, что его спасает икона. Икона помогает восходить умом к Богу, но не заменяет Его. Поэтому обвинение православных христиан в идолопоклонстве на основании почитания ими икон безосновательно.
Иконы, - нет. Кумиры, - да.
Ко Господу иконы не имеют отношения. Это ловушки, отводящие верующих от Бога.
К БИЗНЕСУ ИМЕЮТ;). Правда врядли тебе об этом ПОП поведует.. Х)))
