Все и постоянно? [Иак. 2:10] Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем - нибудь, тот становится виновным во всем

Речь здесь о Законе Моисея. [Иак. 2:10]

14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?
17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
(Рим. 6:14-18).

Это все частности, главное - своевременно покаяться, тогда все грехи как бы аннулируются, вот ...

Все и постоянно. Виновен в одном-виновен во всем. Что тут не понятного? Например: постишься целый год, молишься день и ночь, зарплату отдаешь нищим и взял и украл коробку со скрепками у себя в бухгалтерии. И все. Все твои подвиги сразу равны нулю. Зря мучился. И царство божье уже не наследуешь. Вот так.

Конечно и закон дан не для соблюдения. а для обличения, и перед законом все виноваты и нет способных исполнить, поэтому прибегают верой к Христу,. потому что Он один исполнил за всех весь закон- своей жизнью. Вся Его жизнь это исполнение всех предписаний в Торе, и Он является живой Торой жил среди людей как исполняющаяся тора.

Кто согрешает в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем, потому что не имеет совершенной любви, ибо любовь есть глава всего доброго, а когда нет головы, и все остальное тело ничего не значит. А что об этом он говорит, видно из предыдущего наставления. Заповеди «не прелюбодействуй» , «не убий» указаны для примера. Примечай, что и они взяты из закона, относящегося к совершенству любви, ибо кто любит ближнего, тот не будет ни прелюбодействовать, ни убивать, потому что такие дела свойственны врагу. Если бы не так, то никто из людей не уцелел бы, потому что никто не соблюдает всех заповедей, но кто соблюл чистоту, тот побеждается иногда гневом, кто творит милостыню, тот нередко имеет зависть. Посему говорится не о том, чтобы вовсе не было недостатка в добродетелях, но о любви, что ее не должно совершать с недостатком, с лицеприятием, но всецело. То же можем сказать и о прочих добродетелях. Кто несовершенно придерживается целомудрия или справедливости, но нечто опускает, тот, хромая в исполнении, вредит всему делу добродетели.
Итак, под словами «весь закон» должно разуметь закон о любви, о которой речь у апостола по преимуществу, а «законом свободным» он называет нелицеприятие, ибо действующий по лицеприятию не свободный, но раб, потому что: «кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет. 2:19).
Фефилакт Болгарский

Сомнений быть не может!