Как понять эти стихи. Кн. Экклезиаст 9:5,6 "5 Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают. "

буквально

Так как мы состоим из плоти, души и духа, мы еще живы, у нас есть Христос, если вы хотите жить духом с Христом, надо покаяться, а вот есть такие, что не верят, вот они и мертвы е.

мертвые все знают!

Потому-что у нас, сегодня, есть возможность изменить свою жизнь и сделать выбор - быть с Богом в вечной жизни или уйти в вечный ад, а у умерших такой возможности нет. Они уже сделали свой выбор на момент смерти и НИЧТО не изменит это и книга их жизни уже написана. Так что, торопитесь, пока живы, все-таки это ШАНС превосходный!

«Возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» . Он ничего не сказал о будущем существовании его бессмертной души на небе, в аду, чистилище или еще где-то (Бытие 2:17, перевод Архимандрита Макария; 3:4, 5, 19). Как согрешившие живые души, Адам и Ева должны были в конечном итоге умереть и перестать существовать. Царь Соломон написал под вдохновением Бога: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем» (Екклесиаст 9:5, 6).

Большинство людей боятся смерти и стараются о ней не думать», . Однако несчастный случай или тяжелая болезнь порой заставляют нас взглянуть ей в лицо. Или же о горькой участи всего человечества нам могут безжалостно напомнить похороны близкого человека.
Однако, как это часто говорят на похоронах, «жизнь продолжается» . И это, бесспорно, так. Но время летит, и мы вскоре видим, что годы берут свое. Смерть уже не кажется чем-то совершенно далеким. Все чаще приходится бывать на похоронах и переносить утрату старых друзей, которые уходят один за одним. Тогда на склоне лет все чаще возникает тревожная мысль: когда-то настанет и мой черед. Как же верны эти слова! Действительно, кто помнит своих предков двух- или трехвековой давности? Даже их могилы часто находятся неизвестно где или давно заброшены. Означает ли это, что для наших умерших близких не существует никакой надежды? Вовсе нет. Марфа сказала Иисусу в отношении своего умершего брата Лазаря: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Иоанна 11:24)

А что это значит?

Живые знают, что умрут, поэтому ещё имеют возможность и время покаяться и уверовать в Сына Божьего, верою угодив Богу и приняв дар прощения и вечной жизни. Для мертвых уже все решено, и это решение неизменно и вечно; приговор будет объявлен позже.. . на Суде.

А также 10-тый. Псалом 146:4 и много еще других говорят о том, что Бог исполнил свое слово бытие 3:19. Смерть- противоположность жизни.

Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению.

В приведенном отрывке не случайно говорится о знании (даат). «Знать» (ладаат) на святом языке не означает просто «располагать некоторой информацией». Этим словом обозначается умение, обладание, единение. Например: «и Адам познал Хаву, жену свою». «Познать что-либо» означает — сделать это частью себя самого в такой степени, чтобы в нашем выборе между добром и злом это знание могло бы склонить нас в сторону добра. Простой пример: курильщик, которому сказали, что курение может привести к дурным последствиям, получил некую информацию, которая на первых порах, несмотря на свою определенность, еще не способна побудить его к решительным шагам. Эта информация пока — внешняя по отношению к нему. Но вот очередные анализы показали удручающие результаты, и лечащий врач, показав снимки, убедительно объяснил, насколько серьёзна ситуация. Человек скомкал оставшуюся пачку сигарет, бросил на пол и яростно растоптал. Почему именно сейчас? Ведь он не узнал ничего принципиально нового! Дело в том, что именно в этот момент он приобрёл настоящее знание о том, что курение вредно! Знание, которое, став частью его, дало ему силы принять непростое, но очень важное решение.

Теперь вернемся к приведенному Вами стиху. «Знание» как позитивная созидательная сила существует только для того, кто обладает возможностью выбора между добром и злом. То есть для живых. Именно они, приобретя (!) знание о грядущей смерти, способны использовать его для того, чтобы переоценить свои жизненные ценности и встать на путь исправления. Мертвые же, находясь в духовном мире, «ничего не знают», иными словами, уже не обладают той силой познания, которая может изменить их судьбу, смягчить приговор, добавить заслуг. В мире истины уже нет выбора, и поэтому «нет им воздаяния», нет возможности раскаянья и исправления. И «память о них предана забвению», потому что только в этом мире каждый раз, когда мы сожалеем о дурных делах и совершаем добрые, вспоминают нас на Небесах к добру.

Другое объяснение. «Мертвые» в этом отрывке — это злодеи. Как сказано: «Злодеи ещё при жизни называются мёртвыми». Следовательно, «мертвые ничего не знают», то есть не желают знать, что рано или поздно умрут и предстанут перед Высшим Судом. А живут только сегодняшним днём, ища удовлетворения земным вожделениям, обрекая этим на то, что «не будет им воздаяния и память о них будет предана забвению».

И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем…

Согласно комментарию Мецудат Давид, речь здесь идёт о положительном проявлении этих чувств. О любви к мудрости. О ненависти к злу. И ревности о Его святом Имени, если Его оскверняют. Эти чувства можно использовать для духовного продвижения только в этом мире, там, где есть дурное начало, которое старается увести нас с правильного пути. После смерти душа, покинув тело, поднимется в мир, суть которого истина. В духовном мире, как уже было сказано, нет выбора, нет возможности самостоятельного духовного роста, и эти чувства нам там уже не помогут.

Другое объяснение даёт Раши. Согласно его комментарию, речь здесь идёт о негативном проявлении этих чувств. «Исчезнет их любовь к шутовству и глупости. Исчезнет их ненависть к познанию истины. Исчезнет ревность, которую они вызвали у Всевышнего деяниями рук своих (идолопоклонством)».

Важно отметить: невозможно приписать Всевышнему человеческие свойства, такие, как, например, ревность. Но известно, что «языком людей говорит Тора». События, которые, в конечном счете, происходят с нами в результате наших прегрешений, могут восприниматься нами как проявление ревности Всевышнего.