Могло ли быть "Вхождение Марии в Храм",ведь по иудейским законам женщины и девочки в храм строго не допускались?

Это неточно: в Храм не допускались женщины для служения, отправления культа, для работ по принесению жертвоприношений. А для молитв, передачи того, что надо для жертвы (хлеб, масло, птицы, животные) , для празднований - допускались на свою женскую половину. По образу Храма и сейчас в синагогах женщинам отводится отдельное место от мужчин, а в церквях (их архитектура соответствует принципам Храма) , например, женщины не несут служб и не входят в святая святых.

Великий праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы относится к двунадесятым непереходящим праздникам. Этот праздник был установлен Церковью в конце IV века и по церковному календарю отмечается 21 ноября (4 декабря) .

После исполнения маленькой Марии три года, Ее родители посчитали нужным выполнить обещание, данное ими Господу, то есть, посвятить жизнь Марии Господу Богу. К этому событию родители Марии хорошо подготовились. Марию одели в лучшие одежды, пригласили всех своих родственников и близких вместе с детьми. И вот таким красивым парадным шествием все выдвинулись в храм. У каждого шествующего в руках горели свечи. Перед храмом, пришедших встречали вышедший с пением первосвященник Захария и священники. Радостная мать Марии, праведная Анна, благоухая от счастья, опустила маленькую Марию на ноги и Мария встала на первую ступень храма. И свершилось великое знамение – без ничейной помощи маленькая Мария легко и непринужденно, взошла на вершину крыльца храма. Все присутствовавшие были очень удивлены. Первосвященник Захария с великой благодатью взял за руку Марию и повел за собой в сокровенную глубину храма, во Святая Святых. Вскоре, Святая Святых станет местом постоянных молитв Марии. В Святую Святых не было позволено входить не только женщинам, но и священникам. Исключением было, когда первосвященник входил туда раз в год, неся с собою жертвенную кровь. Все присутствующие люди были изумлены этим необыкновенным событием и еще, это событие поразило ангелов, которые еще не знали о предназначение Марии.

В храме, Пресвятая Мария прожила до четырнадцати лет. Все свое детство, каждый день, Пресвятая Дева Мария молилась с раннего утра и до девяти часов утра. Далее, Мария занималась рукоделием или чтением Священного Писания – этому Она посвящала около шести часов. Мария очень любила вышивать, особенно часто вышивала шелковые священнические облачения. Также, Мария пряла лен и шерсть. Около трех часов дня, Мария опять начинала молиться, пока служившей Ей Ангел не приносил пищу. Родители Марии умерли, и по обычаю, когда Марии исполнялось четырнадцать лет, священники сообщили Ей, что надлежало оставить храм и выйти замуж. Но на это Пресвятая Мария ответила, что Она от рождения посвящена Богу и хочет девство во всю свою жизнь. Первосвященники не знали, что им делать: они не могли оставить Марию в храме, когда она достигнет совершеннолетия и так же не могли заставить выйти замуж. В связи с этим первосвященники с молитвою обратились к Богу, прося Его сказать им Свою волю. После одной из молитв к первосвященнику пришел Ангел и сказал: «Захария, собери неженатых мужей колена Иудова из дома Давидова, пусть они принесут с собой посохи. Кому Господь покажет, тот будет хранителем Ее девства» . Первосвященник Захария поступил так как было велено: он собрал посохи и со словами «Господи, покажи достойного стать обручником Девы» , поставил во Святая Святых. И в один из дней, прошло какое-то время, он вошел в Святая Святых и увидел, что посох восьмидесятилетнего старца Иосифа, который был плотником и дальним родственником Пречистой Девы Марии, расцвел и на нем сидела голубица. Голубица взлетела и стала кружиться над головой Иосифа. Первосвященник Захария подал посох плотнику и сказал: «Ты примешь Деву и будешь хранить Ее» . Вот здесь и произошло обручение.

Введение во храм Пресвятой Богородицы — христианский праздник, основанный на Священном Предании о том, что родители Богородицы святой Иоаким и святая Анна по обету посвятить своего ребёнка Богу в трёхлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм, в котором она жила до своего обручения праведному Иосифу.
Празднуется в Православной церкви 21 ноября по юлианскому календарю (4 декабря по новому стилю) и принадлежит к числу двунадесятых праздников, в Католической церкви 21 ноября по григорианскому календарю, в Коптской церкви 29 ноября.
О событиях, послуживщих основой для праздника, сообщают апокрифы: «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие псевдо-Матфея» . Согласно данным источникам, когда перед зачатием Богородицы её матери святой Анне явился ангел с вестью о предстоящем рождении ею ребёнка, то она дала обет: «Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь» .
И вот исполнилось Ребенку три года, и сказал Иоаким: Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажжёнными [светильниками] , чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце своём храм Господнен.
…когда Она была поставлена перед храмом Господа, Она поднялась бегом на пятнадцать ступеней, не оборачиваясь назад и не зовя родителей своих, как это обыкновенно делают дети. И все были исполнены удивления при виде этого, и священники храма были в изумлении.
Затем, по преданию, первосвященник, по внушению свыше, ввёл Деву Марию в Святая святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
Церковное предание сообщает, что во время пребывания в Иерусалимском храме Мария воспитывалась вместе с другими благочестивыми девами, изучала Священное Писание, занималась рукоделием и постоянно молилась. Димитрий Ростовский приводит рассказ Григория Никомидийского о посещении Марии в Храме ангелом: «Она пребывала в общении с Ангелами. Это и Захария узнал; ибо когда он, по обычаю священническому, был в алтаре, то увидел, что кто-то необычайного вида, беседует с Девою и подает Ей пищу. Это был явившийся Ангел; и удивился Захария, размышляя в себе: что это за новое и необычайное явление?» . Иероним Стридонский, упоминая посещение Марии ангелом, однако указывает: «Если бы кто спросил меня: как проводила время юности Пресвятая Дева, я бы ответил ему: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Её».] При этом Иероним в «Послании Илиодору» сообщает, что Мария с утра до третьего часа дня проводила время в молитве, затем до девятого часа занималась рукоделием, а потом вновь молилась, пока ей не являлся ангел с пищей.
Согласно Протоевангелию Иакова, в Храме Мария находилась до двенадцати лет, когда по указанию ангела священник Захария устроил смотр женихов, на котором по чудесно расцветшему посоху в мужья Марии был выбран вдовец Иосиф.
Наиболее полно богословское толкование введения Богородицы во Храм дано у Григория Паламы в его Слове «На Введение во храм Пресвятой Богородицы» . В нём святитель рассказывает историю праздника, приводит своё мнение о причинах избрания Богом Марии матерью Иисуса Христа, а в заключении объясняет причину введения её в Святая святых Иерусалимского храма:

…почему Избранная с начала века среди избранных оказалась Святою из святых. Имевшая Свое тело чище самих очищенных добродетелью духов, так что оно могло принять Само Ипостасное Слово Пребезначального Отца, — Приснодева Мария, как Сокровище Божие, по достоянию ныне помещена была во Святое святых, чтобы в надлежащее время, как и было, послужить к обогащению и к премирному украшению.

Браво! У родителей Марии детей долго не было. И вдруг родилась девочка! Представьте чувства папочки. Теперь я думаю понятно, почему Мария (долгожданная, вымоленная) не жила дома, а папочка не протестовал. Не удивительно, что ее и замуж не брали, а когда Мария забеременела, то ее спихнули Иосифу. Надеялись, что раз девственник, то не знает, откуда дети берутся. И были еще какие-то слова о "золотом дожде". По-моему и через 2000 лет они значат то же самое. Но Мария обучила девственника Иосифа и у Иисуса были еще братья и сестры. Помните эпизод, когда Мария с братьями и сестрами (значит Мария родила еще не менее 4 от Иосифа, не будем же мы ее подозревать в блуде) Христа пришли и стали увещевать его. Иисус ответил: "Женщина, кто ты? Я не знаю тебя? Вот мои братья и сестры", и показал на слушающих его. Читайте Евангелие - классику мировой литературы сами, скиньте лапшу с ушей.

Вот над чем задумайтесь. Первосвященник и священники решают вверить охрану девства Марии и заботам и попечению рождённого Ею Младенца старцу Иосифу 80 лет, у которого 6 великовозрастных детей. Евреи выдавали девочек замуж в 11-13 лет из соображения не быть им испорченными римлянами. Юноша же (по приличию) должен был жениться до 20 лет. Простая арифметика; Иосифу 20, жену взял пусть 15 лет. Пусть рожать она стала ежегодно на старость лет до климакса в 55. Тогда первенцу Иосифа на момент брака с Марией было 25, а последышу - 20 лет. Две дочери и четыре сына Иосифа по возрасту имели свои семьи. А, если жена рожала по молодости, то первенцу было 59 лет и к началу служения Иисуса Христа он был глубоким старцем 59+30=89 лет. И вот он ходил с Матерью Иисуса Христа вместе с остальными престарелыми братьями и сёстрами за Иисусом, оставив свои дома и семьи с Женщиной, Которая им не мать и Которая не растила их. За Иисусом, в Которого они не верили. Культ Богоматери требует верить именно в этот расклад, исключая счастливый многодетный брак Женщины, чей Первенец - Сын человеческий, Божье чудо, Сын Бога, Который принял образ 100% человека и прожил безгрешно, умер, как последний злодей, и воскрес Спасителем всех грешников. Про Святое Святых. Только не знающие уклада служения в Храме могли придумать историю маленькой Марии. Этому места не могло быть, хотя красивая и нежная история. В Библии вся правда, а басни человеческие - вымысел, раскрашенный за 2 тысячелетия во все цвета радуги. Мать Спасителя - Достойнейшая из женщин, в другую бы не поместил Бог Своего Сына. Поклоняться же хоть кому, кроме Бога - грех.

Я уже пыталась эту мысль донести, но некоторые верят преданиям человеческим больше, чем Писанию. Во Святое Святых входил только первосвященник и только раз в год с кровью жертвенного животного. За отпускание греха народу. И то соблюдая массу предписаний. В ветхом Завете всё подробно описано. После жертвы Иисуса Христа завеса во Святое Святых разорвалась. Так как жертв животных больше не требовалось. Жертва Иисуса Христа совершенная жертва за грех.
Просто признать, что этого факта не было, что это историческая неточность, значит подорвать авторитет РПЦ, и отменить праздник, который уже привыки праздновать.

нет