евангелисты, какое значение для вас имеет слово молчать? Или вы все таки откровенно не подчиняетесь новому завету?

Умных женщин не мало, то что они очень эмоциональны, что есть то есть, но кто сказал что это плохо? И вобще если подумать: " Не всё то золото что молчит".

"Жёнам.. . громко говорить" или
«женщинам.. . говорить» . Если верно
последнее, тогда Шауль запрещает
женщинам пророчествовать, проповедовать,
учить и молиться (или, возможно, по
контексту, говорить на иных языках) во
время общинного собрания. Однако мы
знаем, что были пророчицы (Деят. 21:9), что
в этом же письме Шауль разрешает
женщинам молиться и пророчествовать во
время собраний (11:5). И, разумеется, не у
всех женщин есть мужья, которых они могут
спросить дома. Последний факт имеет
решающее значение. Шауль отвечает на
вопрос (7:1), заданный коринфянами, и
рассматривает ситуацию, когда жёны
обсуждают со своими мужьями то, о чём
идёт речь на собрании, не дожидаясь его
окончания. Такое поведение является
нарушением приличия даже в том случае,
когда жена сидит рядом с
мужем. " (Комментарий Давида Стерна к
Еврейскому Новому Завету)
АПОСТОЛ ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ НА
БЕСПОРЯДОК, ПУСТОСЛОВИЕ, В КОТОРОМ
УЧАСТВОВАЛИ ЖЕНЩИНЫ В КОРИНФСКОЙ
ЦЕРКВИ И ПРИЗЫВАЕТ К УСТРОЙСТВУ
ЦЕРКВИ. ОЧЕНЬ АКТУАЛЬНЫЕ СТРОКИ! И
БРАТЬЯ, И СЕСТРЫ ДОЛЖНЫ СЛЕДИТЬ ЗА
ПОРЯДКОМ!
"Приглашая женщин к молчанию в
богослужебных собраниях, Ап. обосновывает
это свое требование ссылкою на закон или
на Слово Божие вообще, в котором жена
ставится под власть мужа. ( Быт III:16). Если
жена вообще должна находиться в
подчинении у мужа, то она это подчинение
не должна нарушать и во время
богослужения, выступая в качестве
пророчицы или учительницы: ведь, такое
выступление будет свидетельствовать о ее
намерении руководить мужем своим,
который очутится среди слушателей ее
речи. " (

- Но ведь в Новом Завете есть слова: «женщина в Церкви да молчит» .
– Это место из Послания святого апостола Павла почти всегда приводят неточно. Если мы прочтем текст и рассмотрим контекст этого стиха, то придем к выводу, что святой апостол не устанавливает здесь общее правило, а говорит о коринфских женщинах. «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить… » (1Кор. 14:34). Из предшествующих слов можно понять, что в собраниях коринфян были нестроения. А то, что женщина может говорить в Церкви, подтверждают другие места в этом же Послании святого апостола Павла: «…И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову… » (1Кор. 11:5). Пророчествовать в апостольский век означало учить.
Сам святой апостол поясняет: «…А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1Кор. 14:3). У святого апостола Филиппа сказано в книге Деяний святых Апостолов: «…были четыре дочери девицы, пророчествующие» (Деян. 21:9). Где они могли пророчествовать? Разумеется не дома, а в церковном собрании. Еще пример. Уже в первом веке в Церкви были диаконисы. В Послании к Римлянам апостол Павел упоминает диаконису Фиву. Они наставляли путем бесед женщин, которые готовились к крещению, уча их, и помогали епископу при крещении. Значит, они не могли молчать в Церкви.

http://azbyka.ru/tserkov/zhenschina_v_tserkvi/5g5_8-all.shtml

Иеромонах Иов (Гумеров) --выпускник философского факультета МГУ, насельник Сретенского монастыря, преподаватель Священной истории Ветхого Завета московской Сретенской семинарии, ведущий рубрики «Вопросы священнику» на сайте «Православие. Ru», автор серии книг «Вопросы священнику» .