Религия, вера

Христос завершает сотворение человека в духовном плане ?+

Сын Божий появляется в тексте Библии в самом начале: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему» (Быт. 1.26). Здесь через слово «сотворим» во множественном числе Бог Отец указывает нам на Сына, своего помощника. «И сотворил Бог человека по образу своему» (Быт. 1.27). Таким образом, проект человека «по образу и подобию» не завершён, но «Бог почил от дел своих»
СГ
Сергей Гладкий
29 182
Начало создания Божия (Откр. 3:14) Не в
смысле «первый» . Он положил начало
созданиям. Христос есть причина бытия,
первоисточник: всё через Него начало быть
(Ин. 1:3). Им создано всё (Кол. 1:16).
С Новым Годом
С Новым Годом
2 604
Лучший ответ
Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему" (Быт. 1:26). Слова: "по образу Нашему, по подобию Нашему" – указывают, что лица, к которым Он обращается, имеют тождественный с Ним образ и природу. Здесь Творец советуется с равными Себе по достоинству, кем не может быть ни Ангел, ни кто-либо другой, а только подобный же Бог. Но Бог Ветхого Завета един. Новозаветное учение раскрывает нам смысл этих слов. Множественное: "сотворим по образу Нашему" – косвенно указывает на совет Святой Троицы

"Вот, Адам, стал как один из Нас, зная добро и зло" (Быт. 3:22). Какой же смысл вкладывается в слова "Нас"? Что это – совет Бога с Ангелами? Если да, то с какими? Человек только после грехопадения познал добро и зло, т. е. опытно приобщился ко злу. Значит, до греха зло ему было неведомо. То же мы должны сказать и об Ангелах. Добрые ангельские силы не ведают опытно – что есть "добро" и "зло". Точнее было бы сказать: они не могут сравнивать доброе и злое, так как непричастны к последнему. Неужели в таком случае Бог беседует с падшими Ангелами? Подобное, конечно же, невозможно. Остается только одно – предположить, что этот стих указывает на существование "нескольких" Богов, которым в силу их всеведения известны следствия воздействия греха на душу человека или на что-то иное. Многобожие иеговисты отвергают, следовательно, остается признать существование одной божественной природы в нескольких Лицах.

Такой же смысл имеют слова, сказанные Господом перед рассеянием народов. "И сказал Господь.. . Сойдем и смешаем там язык их" (Быт. 11:6-7). Здесь также под Лицом, к которому обращается Бог, следует понимать лицо божественного достоинства, ибо ниже сказано: "И рассеял их Господь оттуда по всей земле" (Быт. 11:8).
Юрий Луньков
Юрий Луньков
22 091
Сергей Гладкий Не трынди ни косвенно ни прямо на троицу как равносильную ,ни что не указывает,Начальник советующийся с подчинёным не становится равным с ними по званию
Жанна Есова А когда царь говорит мы Император и так далее. Это говориться о множественности персон ? Если бы Бог был троица то заповедь звучала так: Слушай Израиль Господь треидин есть . Но не разу Бог не делал подобного заявления а вот то что он исключительно Один не одну сотню раз . А это место имеет множественность толкований и даже ваше не говорит о троице так как Если Бог один то Он не может беседовать Сам в Себе ибо Он и есть истина а истина это не плод договора действующих лиц . Истина и Бог абсолютны и равнозначны .
Почил это говориться о Боге в вечности а в вечности всё совершено . Во времени действуют понятия было, есть, будет ; То в вечности - есмь . Бог как бы исшёл из вечности и в вечность возвратился .И вы абсолютно правы если в Адаме мы получили образ Бога то в о втором Адаме ( Иисусе Христе ) мы получаем подобие .
Елена Долматова
Елена Долматова
13 929
Верной дорогой идёте, товарищ!
ГУ
Гулжанат Утельбаева
6 832

Похожие вопросы