Кому вы доверяете больше, человеку богатому или бедному и почему?

". Я знаю, что многие смеются над этими словами; но мы не смущаемся, вас же просим
потерпеть, и вы скоро с нами согласитесь. Бедность, по моему мнению, подобна
скромной, невинной, прекрасной девице, корыстолюбие же подобно жене зверонравной,
чудовищной Скилле [1], Гидре и другим подобным же чудовищам, вымышленным
баснотворцами. Не представляй мне осуждающих бедность, но представь тех, которые
чрез бедность прославились. В бедности воспитанный Илия восхищен был тем
блаженным восхищением; ею Елиссей прославился; в бедности были Иоанн, в бедности и
все другие апостолы. С богатством же Ахаав, Иезавель, Гиезий, Иуда, Нерон и Каиафа
погибли. Если угодно, посмотрим не на тех только, которые в бедности прославлялись; но
рассмотрим и самую красоту этой девы. Взор ее чист, светел и покоен; тогда как глаза
корыстолюбия то исполнены злобы, то выражают пресыщение удовольствием, то
делаются мутными от невоздержания. Не таков взор бедности: он кроток, ясен, приветлив,
ласков, приятен, ни к кому не выражает ни ненависти, ни отвращения. Где деньги, там
случай к вражде и бесчисленным распрям; равным образом уста корыстолюбия
исполнены обид, тщеславия, чрезмерной гордости, проклятий и лести. А у бедности и
уста, и язык здравы, исполнены всегда благодарности, благоговения, слов кротких,
ласковых, покорных, одобрений и похвал. Хочешь ли ты узнать и стройность ее стана?
Она несравненно выше и величественнее богатства. А если многие бегают ее, то не
удивляйся: безумные бегают и других добродетелей. Но скажешь: бедного обижает
богатый? Опять говоришь в похвалу бедности. Кто блажен, скажи мне, - тот ли, который
обижает, или тот, которого обижают? Очевидно, блажен обижаемый. Но обижать
заставляет сребролюбие, сносить же обиды - бедность. Бедный, говоришь ты, томится
голодом? И Павел алкал, и не имел, чем утолить голода. Бедный не имеет спокойного
пристанища? И Сын человеческий не имел, где главу приклонить. Видишь ли ты, как
далеко простирается достоинство бедности, где она поставляет тебя, каким уподобляет
мужам, и как делает тебя подражателям самого Господа? Если бы иметь золото было
благо, то Христос, Который дал ученикам Своим неизреченные блага, дал бы им и его. Он
не только не дал им его, но запретил и иметь. Вот почему и Петр не только не стыдится
бедности, но даже и хвалится ею, говоря: “Серебра и золота нет у меня; а что имею, то
даю тебе” (Деян. 3:6). Кто из нас не хотел бы сказать таких слов? Конечно, все бы, -
может быть, скажет кто-нибудь. Так пренебреги же серебром, пренебреги золотом. Но
получу ли я силу Петра, говоришь ты, когда пренебрегу богатством? Скажи, что сделало
Петра блаженным: то ли, что он исцелил хромого? Совсем нет, а то, что он не имел
богатства, и чрез то достиг неба. "

Своей душе.

Бедному, который более сострадателен и честен, чем богатый. Это правило, как и любое, может иметь ислючения, но принцип неизменен

Тут не зависит, например, как не парадоксально, но бедные помешаны на деньгах, они буквально поклоняются мамоне, на словах презирают богатых, на деле же за копеечку способны весьма на многое.

доверяю любому, если он мой друг.
но доверие тоже вещь относительная

Если выбор доверия из двоих людей разных по имуществу, то больше богатому, т. к он больше удовлетворен, поэтому менее предвзятый.

Доверие от денег не зависит.

а какая разница

....только!... и лишь Одному Единственному Внутреннему Я....

Доверяю честному.

В основном бедному. Но есть и хорошие богачи, но очень редко.

Человеку честному.

Бедному. Потому что богатство часто вызывает несвойственные нашему "Я" качества: боязнь потерять богатство, привязанность к нему, жадность, либо гнев, если желаемое не достигается.. . Такой человек, находясь во власти иллюзии, способен на подлость, предательство и прочее, ради своего материального положения. А у бедного, если он внутренне прост, не притязателен - богатством являются общечеловеческие ценности.. . Он вряд ли предаст, более стоек в выбранных жизненных позициях.. . Но многое, конечно зависит от самого человека, но тенденции таковы.