Всегда мучил такой вопрос...

Почему такой глубоко религиозный писатель, как Достоевский, не всегда ставит религию в основу истины и нравственности. Вот, например, такая цитата из "Преступления и наказания", если кто читал:

А мы все давеча поняли, как он вошел, что этот человек не нашего общества. Не потому, что он вошел завитой у парикмахера, не потому, что он свой ум спешил выставлять, а потому, что он соглядатай и спекулянт; потому что он жид и фигляр, и это видно. Вы думаете, он умен? Нет, он дурак, дурак! Ну, пара ли он вам? О боже мой! Видите, барыни, – остановился он вдруг, уже поднимаясь на лестницу в нумера, – хоть они у меня там все пьяные, но зато все честные, и хоть мы и врем, потому ведь и я тоже вру, да довремся же, наконец, и до правды, потому что на благородной дороге стоим, а Петр Петрович… не на благородной дороге стоит. Я хотя их сейчас и ругал ругательски, но я ведь их всех уважаю; даже Заметова хоть не уважаю, так люблю, потому – щенок! Даже этого скота Зосимова, потому – честен и дело знает…

Обратите внимание, в основу правды и нравственности Разумихин ставит благородство и честность, а вовсе не религиозность. Он не говорит: "Мы доврёмся до правды, потому что с нами Бог", он не говорит: "Мы доврёмся до правды, потому что мы православные", он не говорит: "мы доврёмся до правды, потому что мы верим в Христа", он говорит: "Мы доврёмся до правды, потому что на благородной дороге стоим". Почему он тут апеллирует именно к благородству и честности - достаточно светским понятиям, понятным и атеисту, и верующему? Даже князь Мышкин, понося католическую церковь почём зря, как оболгавшую Христа, не отрицает тот факт, что и там "тоже есть представители, достойные всякого уважения и добродетельные". Вот ещё одна цитата из "Идиота":

Я еще прежде о нем много слыхивал и, между прочим, как об атеисте. Он человек действительно очень ученый, и я обрадовался, что с настоящим ученым буду говорить. Сверх того, он на редкость хорошо воспитанный человек, так что со мной говорил совершенно как с ровным себе по познаниям и по понятиям. В бога он не верует.

Обратите внимание, глубоко религиозный человек радуется, что сможет поговорить с атеистом, потому что он человек учёный и уважает его за то, что он хорошо воспитан и говорит с ним, как с ровным себе.

Не кажется ли вам, что это говорит о том, что, как ни крути, каким бы религиозным человек ни был, где-то в глубине души он отдаёт себе отчёт в том, что есть некие общечеловеческие ценности, которые выше религиозных, что понятия нравственности, добра и зла находятся вне религии и религия не может претендовать на монополию в вопросах нравственности?