Почему долготерпит Бог? (2 Петра 3:8-10.)

а с чего вы взяли что он терпит? может у него совсем другие задачи и планы

Вот тоже интересно)

Петр, видя, что "уж полночь близится, а Германа всё нет"(с) , решает нанести упреждающий удар – объявить тех, кто будет, паче чаяния, любопытствовать – как же так, ряды редеют, а парусия на горизонте не просматривается – "наглыми ругателями".
Следующим шагом, если бы были верны богословские фантазии, Пётр должен был объявить, что "наглые ругатели" просто не врубились – "род сей" никак не связан со "смертью отцов", что и Иисус, "грядущий в Царствии Своем" и "Царствие Божие, пришедшее в силе" уже были всем продемонстрированы, так что "наглым ругателям" вместо того, что бы катить бочку на руководство, следует "тщательнее молицца, постицца и слушать "Радио Радонеж"(с) .
Но, увы для богословов – Пётр поступает с точностью до наоборот. Он вовсе не отрицает, что срок парусии привязан к продолжительности жизни поколения, а поясняет, почему же парусия ещё не произошла – бог уже посматривает на секундомер, но отмашку давать не спешит, руководствуясь исключительно заботой о покупателях – что бы все успели отовариться "покаянием". Кстати, аргументация Петра это наглядный образец того, как сказочники не в состоянии усвоить положения своих же собственных сказок. Они не соображают, что ВСЕВЕДУЩЕМУ богу по штату положено знать ещё до "сотворения мира", кто из подследственных "покается", а кто нет, поэтому ему незачем "долготерпеть" – у бога "все ходы записаны"(с) наперёд и никакие отсрочки ничего не изменят. И об этом Пётр мог узнать, если бы вместо сочинительства посланий сомнительного свойства почаще "слово божье" почитывал:
Пс. 138:16…в Твоей книге ЗАПИСАНЫ все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ЕЩЕ НЕ БЫЛО
Текст Петра ещё является классическим примером метОды, которой проповедники во все времена и народы окучивают паству – главным в этой методе это нацепить побольше лапши на уши подопечных. Казалось бы – выдав одно пояснение задержки парусии, можно на этом и остановиться, так нет же – очень хочется ещё "усугубить". И Пётр начинает заливать что, дескать, у бога день не как у людей – то ли очень длинный, то ли очень короткий. "Спрашивается вопрос" – а какое отношение это имеет к сроку парусии? Ведь Иисус привязал парусию не к продолжительности дня у бога, а к продолжительности жизни людей, так причём здесь проблемы физиологии бога? Более того, Пётр не замечает, что выдаёт два взаимоисключающих пояснения – если бог руководствуется "долготерпением", то это исключает как причину задержки парусии "божий день", если же дело в "днях", то это исключает "долготерпение".

А бог - не сердится, что гул богохулений
В благую высь идет из наших грешных стран?
Он, как пресыщенный, упившийся тиран,
Спокойно спит под шум проклятий и молений.

Для сладострастника симфоний лучших нет,
Чем стон замученных и корчащихся в пытке,
А кровью, пролитой и льющейся в избытке,
Он все еще не сыт за столько тысяч лет.

Иегова Бог знает, что́ будет лучше для всего человечества. Он заботится о жизни людей и говорит: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль 33:11).

«Для Иеговы один день как тысяча лет и тысяча лет как один день» (2 Петра 3:8).
Так как Иегова живет вечно, он может принимать во внимание все факторы и выбирать для своих действий наиболее подходящее время Петр подчеркивает, что Иегова желает, чтобы люди повсюду раскаялись. Благодаря Божьему терпению могут спастись многие, которые погибли бы, если бы Бог действовал поспешно
(2 Петра 3:9). Однако терпение Иеговы не означает, что он вообще не будет действовать. «Придет же день Иеговы как вор»,— пишет Петр (2 Петра 3:10).

Предмет фантазии может быть поругаем, но ни знать, ни терпеть, ни ответить он не может по определению.

Его воля все равно исполнится, только воля человека оттягивает исполнение, поэтому Бог долго терпит. сколько надо по Его вечному предвидению. Всему свое время.