СИ на основе их личной буквальной трактовки стихов Библии пришли к выводу, что ада и рая нет? Правы ли они?

Когда мы смотрим на свет через закопченное стекло, света нет, солнце - не такое уж и яркое. Этим и грешат современные трактователи...

Совсем сбрендил народ. Сказки древних евреев всерьнз воспринимают. Это 21-век.

Аллах всех вас заставит пить гной из лужи.

Учитывая то, что нас окружает (я имею в виду природу), то недопустимо предполагать о существовании такого безчеловечного места под названием-огненный ад. Даже Библия не нужна для адекватного человека.
Мстительный и в сердце коварный человек может опуститься до такого уровня-желать вечных мук для отступившегося человека.
Можно понять того, кто пострадал от злостного, отброса общества человека-но для этого есть наказание-он не имеет право на жизнь и питаться от наших ресурсов.
Как говорится в Библии: "ваши мысли -не мои мысли".Так что человек может в себе решить, что, есть такого рода место, но это не аргумент.

Помимо этих стихов, в Библии нет описания небесного рая для всех людей, зато есть указание на "новую землю" после уничтожения зла, и всеобщее воскресение.
А идея про огненный ад для мучений грешников, не согласуется в тем что Бог есть любовь, да и ещё много с чем.
Помимо отдельных стихов, надо видеть ещё и общую картину. Стихи своей отдельной жизнью не живут.
Про духовную смерть это тоже личные трактовки уже вашей церкви, сделанные для того чтобы убрать противоречия с идеей о бессмертии души.

Рай будет. Ада нет. Исследуйте Синодальную Библию или любую другую

По учению СИ помер Максим ну и хрен с ним. Они отрицают
неумирающую душу. Но тогда рассуждая о душе человека, нельзя не коснуться
вопроса о молитве за умерших некогда избранного еврейского народа. Святая
Библия содержит множество подтверждений, говорящих о вере иудеев в посмертное
существование души. Молитва за умерших представляла один из самых глубоко
сокровенных актов религиозной жизни семени Авраамова. В книге Руфь читаем:
"И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не
лишил милости своей ни живых, ни мертвых" (Руфь 2, 20). Книга Второзаконие
показывает, как для облегчения загробной участи умерших иудеи творили
приношение. Причем на эту жертву запрещалось приносить из десятины доходов от
земли, которые надлежало отдавать левиту, пришельцу, сиротам и вдовам. "Я
не ел от нее читаем мы во Второзаконии, - в печали моей, и не отделял ее в
нечистоте и не отдавал из нее для мертвого" (Втор. 26, 14).

Не только одни свидетели учат что нет бессмертной души. Что нет ада, а вместо загробного рая будет жизнь (как говорится в реальном теле) вместе с Богом в Его царстве. Этому учат и другие христианские церкви.

Признают ли исследователи, которые не являются Свидетелями Иеговы, что слово «душа» в Библии имеет то значение, о котором говорилось выше?
«Человек рассматривается в Библии как единое целое. Здесь ничего не говорится о бессмертной душе, запертой в тленное, греховное тело. [...] Встречая в Ветхом Завете слово „душа“, мы должны понимать, что там оно означает всего человека. [...] В Новом Завете слово „душа“ употребляется в сходном смысле и означает „человек“» (Библейская энциклопедия. М. : Российское библейское общество, 1996. С. 145).
«Слово nepeš [не́феш] в Ветхом Завете никогда не обозначает „бессмертную душу“, это просто жизненное начало или живое существо. Это можно видеть в стихах Быт. 1:20, 21, 24, где nepeš с прилагательным («живая» ) указывает на животных и переводится как „душа живая“. Тот же самый еврейский термин встречается затем в рассказе о сотворении человека в Быт. 2:7... [...] Слово nepeš с прилагательным „мертвый“ означает мертвого человека, труп (Чис. 6:6). [...] Еврейское мышление не допускает существование nepeš без тела. [...] В Новом Завете слову nepeš соответствует слово psych [психе́]» (Евангельский словарь библейского богословия. СПб. , 2000. С. 294—295).
«В [етхий] З [авет] не признает за д [ушой] самостоятельного существования вне тела. Ни один текст не говорит отчетливо о существовании д [уши] ни до рождения человека, ни после его смерти. [...] Слова д [уша] и тело.. . [в Новом Завете] всегда обозначают не разные „части“ человека, а всего человека в его различных аспектах» (Католическая энциклопедия. М. , 2002. Т. 1. Стб. 1729—1730).

Иеговисты обожествили ветхих евреев, и ставят их
слова выше слов Христа. Надо понимать, что древние евреи тоже люди, которые
рождены в условиях жесточайших почти непрекращающихся гражданских войн, поэтому
все их действия и слова определяются не сколько "вдохновенными"
внушениями Святой Троицы, сколько вдохновлены яростным сражающимся духом
племенного божка Яхве (демона луны Сета) . Кроме того, те же «пророки» , всегда
учитывали политический и идеологический момент, испытывали человеческие обиды и
ревность, и жажду мщения. Является грубой ошибкой еврейских
"пророков" обожествлять как римских пап и считать их безошибочными и
богоподобными. Самый важный пророк евреев «отец иудаизма» Иезекииль ошибся во
всех своих пророчествах: что Тир падёт от Навуходоносора, что Египет будет
стёрт с лица земли, и так далее. И вообще был патриотом вавилонян, хотя они
поработили евреев и разрушили Храм. Екклесиаст, что значит – проповедник,
старый больной безымянный пессимистичный еврей. Научно доказано, что это не
Соломон. Также доказано, что под именем Даниил, писал не пойми кто, и много
ошибся и попутал. "Душу" "пророки" понимали, как
большинство в Иудее, просто как синоним человека - его жизни, как на Руси людей
писали - душами. На самом деле - всему ветхому еврейству - Христос
недвусмысленно вынес приговор - "ВАШ ОТЕЦ ДЬЯВОЛ"! Слова Христа,
сказанные Им на Голгофе раскаявшемуся разбойнику: «Ныне же будешь со Мною в
Раю» прямо указывают на бессмертие душ.

СИ рассматривают не отдельные стихи, а Библию в целом, т. к. "ВСЁ писание вдохновлено Богом" (2Тимофею 3:16). "Будет воскресение праведных и неправедных" (Иоанна 5:28), поэтому каждый будет отвечать за свои дела.