Награду получает один?

В письмах апостолов Петра и Павла есть наглядные примеры, связанные с древними играми, а также косвенные ссылки на эти игры (1 Коринфянам 9:26; 1 Тимофею 4:7; 2 Тимофею 2:5; 1 Петра 5:10). Для атлета в древности важно было иметь хорошего тренера, проявлять самообладание и прилагать целенаправленные усилия. То же самое применимо и сегодня к духовной борьбе христиан (1.10., страницы 28—31).
Победителей древнегреческих соревнований награждали венками, которые обычно плели из листьев деревьев и украшали цветами. На Пифийских играх победители получали лавровые венки. На Олимпийских играх их награждали венками из ветвей дикой оливы, а на Истмийских — венками из сосны. Один библеист отмечает: «Чтобы воодушевить участников соревнований, в их поле зрения на стадионе устанавливали специальный стол, на котором раскладывали наградные венки и пальмовые ветви» . Носить этот венок для победителя было большой честью. Возвращаясь домой, он с триумфом въезжал в город на колеснице.
Имея это в виду, Павел спросил своих коринфских читателей: 1 Кор.
24Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
Сравнивая христианскую жизнь со спортивным состязанием, апостол Павел обращал внимание на награду, которую получит тот, кто достигнет финешной черты в беге за жизнь. А она, согласитесь, существенно отличается от увядших венков древних игр.
Награду получит тот, кто добежит.

Достойный её.

То, что мне там непонятно в посланиях ап. Павла - я и не пытаюсь "объяснять", помня предостережение ап. Петра:

"и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. " 2Петра. 3

отвечу немного иначе, но о том же- приглашенных много, а званных мало