Какая красота спасет мир?

«Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет «красота» ? Господа, — закричал он, громко всем, — князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что он теперь влюблен. "
И правда... красота духовная и любовь к жизни, к ближнему, к Отечеству - вот на что можно рассчитывать.

Та, что от Бога - духовная.

Во-первых, здесь необходимо различать роды и жанры искусства. Живопись, как искусство, сродственное иконописанию, безусловно, допускает в идеальных случаях использование религиозных сюжетов. И мы знаем неиконные изображения библейских образов, достигающие больших духовных высот и почти мистических озарений, которые дороги многим людям, по крайней мере на определенном этапе их развития. В русской живописи классический пример - Александр Иванов и его картина "Явление Христа народу". В западноевропейской - целый ряд авторов эпохи Предвозрождения и Возрождения: Боттичелли, Джотто, Эль Греко… А картины Сурбарана так ложатся на сердце при чтении Евангелия в Страстную седмицу… Что касается кино и театра, где предполагается некое слияние актера с образом, то лично я не могу представить, как можно играть Христа, Божию Матерь, апостола Павла.. . Это было возможно в средневековом театре, в комедии дель арте, когда дистанция между актером и маской того персонажа, которого он должен был явить, была непреложна и очевидна для всех: и для автора, писавшего этот текст, и для исполнителя, и для зрителей. Но сегодня я не знаю, как можно играть в духе и стиле средневековых мистерий, то есть с соблюдением изначальной меры условности. Что касается литературы и вообще словесности, то, с одной стороны, существует жанр мистерий, или церковной драмы, известный еще с византийских времен, когда изображаются события Рождества Христова, Входа Господня в Иерусалим, страстных дней.. . С другой стороны, существует определенный род богослужебных последований, которые построены на расширении текста евангельского повествования, говорящего о том или ином церковном празднике. К примеру, канон, который в Благовещение читается на утрени, состоит из диалога Архангела Гавриила и благословенной Девы Марии: "Ангел возопи… " - "Богородица рече... " В самом Евангелии говорится об этом совсем кратко. Но слова канона, расширяющие этот диалог, никоим образом не претендуют на то, что они были подслушаны неким неведомым свидетелем той благословенной беседы две тысячи лет назад в городе Назарете. Тем не менее такое гимнографическое творчество было усвоено и принято Церковью как свое. Значит, в принципе предельно деликатное расширение его возможно и в разных сферах светской словесности. Среди удачных примеров я мог бы, пожалуй, назвать известную драму Константина Романова "Царь Иудейский", где отсутствуют евангельские персонажи и все действие построено на рассказах очевидцев того, что происходило в Иерусалиме на Страстной седмице две тысячи лет тому назад.

Красота и все прекрасное — от Бога. От Бога не может быть иное. Даже если человек не сознает этого, даже если он считает себя атеистом, но создает нечто прекрасное, то все равно это Божий дар. Христос сказал, что каждый выносит из своего сокровища то, что у него есть. И вы, живописцы и мастера других жанров, вы выносите людям сокровища своего сердца, ваше восприятие мира. Вы делитесь с ними. Вы творите новый мир, в который приглашаете войти других. И в этом мире все обнажено: ваша душа обнажена со всеми ее страданиями, со всеми ее недостатками и радостями

Совершенная.

Цитируй правильно себя, если уж ты под Михалыча косишь. ЧУВСТВО красоты спасет мир! Т. Е. , если у всех оно прорежется (будет воспитано, самовоспитано и т. д.) , мир уже не от кого будет спасать - все благоговейно будут взирать на всю его (мира) красоту.

девственная и непорочная ибо все непорочное прекрасно и девственно красиво!

душевная. :)

человеческая, в духовном смысле...

Внутренняя ...если все падшие Ангелы вспомнят о ней.

Мой Учитель сказал так: Осознание красоты спасёт мир!

Осознание (красоту) ...

Наш Бог - есть абсолютная Красота!

духовная.

Красота чувств

...Достоевский дает ясное указание на то, что для него истинная красота: "Мир станет красота Христова" (Бесы. Подготовительные материалы. Заметки. Характеристики. Планы сюжета. Диалоги. Июнь 1870 г. Продолжение фантастических страниц) . Горняя красота есть красота Христа, Сын Божий отождествляется с красотой, подобно тому, как отождествляется со светом и истиной. Эта мысль часто встречается в учениях православных святых отцов. Скорее всего, от них Достоевский воспринял эту идею. В "Записной тетради 1876 1877 годов", т. е. десятью годами раньше "Идиота", он писал: "Христос - 1) красота, 2) нет лучше, 3) если так, то чудо, вот и вся вера... " (ЗТ-2, апрель 1876г. ) Истинная красота в его понимании тождественна Богу. Другими словами, сказать "мир спасет красота" - все равно что сказать: "Христос есть Спаситель мира".