Религия, вера
«Красота спасет мир» - писал Достоевский. Красота – это Бог ?
Думаю, красота -это естественность и гармония. Вы, наверное, обращали внимание, что в живой природе нет ничего некрасивого. И все это создано Богом. Следовательно, красота - это Бог.
В том - то и дело, что красота, вопреки мнению Достоевского, мир не спасет. Зато жертв потребовать может. И немалых. Мир спасет ОЩУЩЕНИЕ красоты. Внутри себя. И достижимо оно только через ЛЮБОВЬ. К себе и окружающему миру.
Во-первых, здесь необходимо различать роды и жанры искусства. Живопись, как искусство, сродственное иконописанию, безусловно, допускает в идеальных случаях использование религиозных сюжетов. И мы знаем неиконные изображения библейских образов, достигающие больших духовных высот и почти мистических озарений, которые дороги многим людям, по крайней мере на определенном этапе их развития. В русской живописи классический пример - Александр Иванов и его картина "Явление Христа народу". В западноевропейской - целый ряд авторов эпохи Предвозрождения и Возрождения: Боттичелли, Джотто, Эль Греко… А картины Сурбарана так ложатся на сердце при чтении Евангелия в Страстную седмицу… Что касается кино и театра, где предполагается некое слияние актера с образом, то лично я не могу представить, как можно играть Христа, Божию Матерь, апостола Павла.. . Это было возможно в средневековом театре, в комедии дель арте, когда дистанция между актером и маской того персонажа, которого он должен был явить, была непреложна и очевидна для всех: и для автора, писавшего этот текст, и для исполнителя, и для зрителей. Но сегодня я не знаю, как можно играть в духе и стиле средневековых мистерий, то есть с соблюдением изначальной меры условности. Что касается литературы и вообще словесности, то, с одной стороны, существует жанр мистерий, или церковной драмы, известный еще с византийских времен, когда изображаются события Рождества Христова, Входа Господня в Иерусалим, страстных дней.. . С другой стороны, существует определенный род богослужебных последований, которые построены на расширении текста евангельского повествования, говорящего о том или ином церковном празднике. К примеру, канон, который в Благовещение читается на утрени, состоит из диалога Архангела Гавриила и благословенной Девы Марии: "Ангел возопи… " - "Богородица рече... " В самом Евангелии говорится об этом совсем кратко. Но слова канона, расширяющие этот диалог, никоим образом не претендуют на то, что они были подслушаны неким неведомым свидетелем той благословенной беседы две тысячи лет назад в городе Назарете. Тем не менее такое гимнографическое творчество было усвоено и принято Церковью как свое. Значит, в принципе предельно деликатное расширение его возможно и в разных сферах светской словесности. Среди удачных примеров я мог бы, пожалуй, назвать известную драму Константина Романова "Царь Иудейский", где отсутствуют евангельские персонажи и все действие построено на рассказах очевидцев того, что происходило в Иерусалиме на Страстной седмице две тысячи лет тому назад.
Одна из его граней...
там Лев Николаевич добавляет существенную вещь, ах кабы она (красота) ещё добра была
а может.... Красота спасет нас в восприятии этого Мира...
Если он имел ввиду ту красоту нашего мира, во всех его проявлениях-природе, мироздании, которая возводит наш ум ко Творцу, посредством благодарных чувств, то такая красота может лишь быть посредником, между человеком и Творцом, указывать на Него, того Кто действительно может и силен спасти мир.
Но к тому-же, сам факт спасения уже давно совершился, и наше человеческое тело, наше человеческое существо во Христе стало бессмертным и уже вознесено на Небо, где Христос седит одесную Отца.
И вот о каком спасении, которое совершится в будущем, говорит писатель-это нонсенс, и не имеет никакого смысла, и есть просто красивая, но ошибочная фраза.
Но к тому-же, сам факт спасения уже давно совершился, и наше человеческое тело, наше человеческое существо во Христе стало бессмертным и уже вознесено на Небо, где Христос седит одесную Отца.
И вот о каком спасении, которое совершится в будущем, говорит писатель-это нонсенс, и не имеет никакого смысла, и есть просто красивая, но ошибочная фраза.
Не красота спасёт мир, а Божья любовь и милость. Кстати кто хотел спастись, тот уже спасся.
хорошо сказано, но мира спасет истинная вера в Бога! Остальное и красота, и доброта, и понимание.... исоходит именно из за веры!!!
Esli lyudi stanut krasivimi, s krasivoy dushoy, budut sovershat krasivie postupki, govorit krasivie slova - MIR budet spasen:))))
Похожие вопросы
- Вы слышали такое выражение: Красота спасет мир? А какая красота: внешняя или внутренняя?
- Почему Достоевский считал что красота спасет мир, а не доброта. например?
- Красота – это страшная сила! Красота требует жертв! Красота спасет мир!
- Почему говорят <красота спасёт мир > а не <доброта спасёт мир> каким образом красота спасает мир ?
- Почему говорится что красота спасет мир? По логике мир должна спасти Любовь. Разве нет?
- Как считаете, красота спасёт мир? Или для некоторых -красота, разрушительная сила?
- "Красота спасет мир", "Мир не стоит слезинки ребенка"... Вас всё ещё трогают такие "муси-пуси"? А не увлеклись ли вы?
- Хороши весной в саду цветочки. Ещё лучше девушки весной. Сяду на пенёчке с милочкой в платочке. Красота спасёт мир?
- Какая красота спасет мир?
- Какая красота спасет мир?