Был ли весь материальный мир сотворен всего за 6 дней, примерно 6000-10000 лет назад?

Нет. И сомнения исчезают, если внимательно читать Бытие. Видно, что сперва была сотворена планета и она была пустынна какой-то период времени.... Для сомневающихся написано, что у Бога один день- что для человека тысяча лет.

Чёт тормознули... могли бы и быстрее создать! вон за секунду, - да будет свет и стал свет!

Описанное В Бытии со второго стиха не сам процесс творения, а воссоздание за шесть дней. СОТВОРИЛ бОГ ВСЕЛЕННУЮ В БЫТИИ 1:1,все остальное уже восстановление, а сколько творил вселенную никто не может знать.

Скорее был сотворен за 6 периодов, которые могли длиться в течении 1000 и более лет, если учесть, что "7 день" уже длиться 6000 лет.

Причины, по которым дни творения являются буквальными сутками, а не днями-эпохами:

1. Бог словом своим внезапно вызвал все к существованию.
Это произошло так скоро, как Он сказал: "Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел и явилось". Пс. 32:9. Запись в книге Бытие свидетельствует об этом: "И сказал Бог" (Быт. 1:3. 6. 9. 11. 14. 20). "И стало так" (Быт. 1:7. 9. 11. 15. и т. д.)

2. Библия повсюду ссылается на дни творения как на шесть буквальных дней недели.
Бог Яхве говорит: "Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а в день седьмой - суббота - Яхве Богу твоему... Ибо в шесть дней создал (в прошедшем, а не настоящем времени) Яхве небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил (в прошедшем, а не настоящем времени) " (Исх. 20:8-11).

3. Солнце отделяет, подразделяет только один день Быт. 1:14
Внимательно читая в контексте Быт. 1 главу, мы видим, что солнце было предназначено "для отделения дня от ночи". Солнце отделяло, подразделяло лишь буквальный 24-часовой день, а не долгий период времени.

4. Бог-Творец не есть некое абстрактное трансцендентное существо. При творении мира Творец опускается до уровня созданных Им существ, Он снисходит до их ограниченности, в определенном смысле принимая на Себя ограничения пространства, материи и времени, то есть, теми измерениями, в которых существует созданный Им человек.

Я имею в ввиду следующее:

во 2-й главе Бытия Творец описан, как горшечник, лепящий из глины (праха земли) "сосуд" - первого человека, как искусный садовник, насадивший прекрасный сад, как профессиональный хирург, совершающий абсолютно безболезненную операцию вырезания "ребра". Для того, чтобы вдунуть в ноздри (так в оригинале) Адама дыхание жизни, Творец должен был низко наклониться к самому лицу первого человека. Одним словом Бог Творения невероятно близок к человеку, Он как бы становится с ним на одну ступень. Позже, после грехопадения этот Бог посредством своего Своего Сына становится еще ближе к человеку, роднится с ним. Сын Божий, через которого создан мир, буквально нисходит до уровня смертного человека. Да и само слово "Творец" предполагает выполнение определенной работы, причем в интересах и для блага и счастья созданного Им человека. И, наконец, в качестве кульминации всех этих творческих деяний Бога, Он отдыхает, покоится в последний день творения, тем самым благословив и освятив (отделив) этот день. Седьмой день - суббота - это уникальное заключительное творение Бога за неделю Творения, предназначенное по Его замыслу для особой святой цели. Причем, очевидно, что Творец все это делает буквально, в буквальном созданном Им пространстве, в котором живет человек, с буквальной, созданной Им материей, которая окружает человека, и в буквальных масштабах буквального времени, в котором протекает жизнь буквального человека.

Таким образом, попытки сделать из буквальных дней неопределенно долгие периоды времени разделяют Бога и человека, делают Бога далеким и непонятным существом. Кроме того, непонятно, зачем Богу это было нужно, не проще ли было создать все в буквальные дни, чтобы созданный им человек мог легко воспринимать и осознавать личное участие и заинтересованность Творца в счастье творения.

5. Когда день в Библии имеет при себе порядковое числительное, он всегда указывает на буквальный день.
Во всей Библии, где при слове день стоит число, к примеру "день первый", день "четвертый", - оно никогда не означает другого периода, как только 24-часовой день. В Симфонии есть много ссылок на слово "день" и нет никакого исключения из этого правила. В Первой главе Бытия ясно сказано "день первый", "день второй" и т. д.

Понятие дня в Библии не всегда относится к буквальному земному дню.

нет. кости динозавров не вписываются в этот временной промежуток.

Первый день как 10 млрд лет, второй день как 1 млрд лет, и время не останавливаясь сужается.
Конечно это предположение о стольких то лет, Аллах лучше знает.
Ускорение времени. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, сказал: «Судный час (Последий день) не наступит до тех пор, пока не ускорится время. Год будет подобен месяцу, месяц будет подобен неделе, неделя будет подобна дню, день будет подобен часу, а час будет подобен времени тления головни» . Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, и аль-Албани назвал его достоверным. А ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ БУДЕТ ВЕЧНЫМ, НЕ БУДЕТ СМЕНЫ ДНЯ НОЧАМИ.