Как вы определяете - какие мысли от шайтана (сатаны) , какие от ангела, а какие от Бога? Укажите вашу религию

Я мусульманин, и всю сознательную жизнь стараюсь не допустить плохих мыслей, мысли о сквернословиях, воровстве, убийствах итд допускающих словоблудие и конфликтность ситуаций и тем более ко всему Возвышенному относящемуся к вере и к Богу.

А чего тут определять, все мысли мои)). «Мыслю, следовательно, существую»
Попытка перевалить ответственность за мысли на мифические пресонажи характерна только для верующих, независимо от религии)).

а если мыслей нет, то какая религия?

У меня все мысли от меня. Я неверующий.

всё просто, мысли которые ведут к разделению - моё, моё, твоё, моё, - от сатаны, так как ведут к гордости и желанию властвовать над вещью или человеком ( присваивание) , и также мысли которые вызывают страх в сердце, разве Любящий Отец - будет заставлять сувать руку в печь?
Мои мысли далеки от чистоты божьих, они то похожи на сатанинские, то на божьи.

Я всегда думаю почему так, или почему эдак, просто рассуждаю, и ничего не делаю. Что приводит меня к чувству вины и самоосуждению, значит я беру на себя суд, уподобляюсь дьяволу.

шайтаны довольно хитры, но человек при желании может уразуметь мысли производимые от бесов (шайтанов) или от бога.

всё что вызывает смятение в душе - не от бога.

Сатана тоже личность - которая желает власти над нами, Бог - в противоположность ему - желает нам всем - счастья.

от шайтана зло а от бога честь

люди падшие существа, и поэтому ближе нам мысли не чистые, это все перечислено в Святом писании, а выбор за нами куда склонятся твоя душа.. . все ...просто)

В моей голове все мысли есть продукт моего мозга.
Я не религиозен.

Определять мысли от кого они поможет совесть. Если совесть обучена по Библии, то и мысли -Божьи. А если расходятся с учениями Священного Писания - то они от сатаны. Знаете золотое правило? Как сказал Иисус: "Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами, потому что в этом Закон и Пророки. "(Матфея 7:12).

Хоппусианство

Чел давно живет и написал столько, что ознакомится со всем творчеством (я только о философах) понадобится не одна жизнь, наверное (не считаю себя профи в этом учении) мне ближе пантеизм.... разумеется, что как человек разумный-я комплекс противоречий и поэтому на этот мир я смотрю через призму своих тараканов ...что до мыслей, то как и у всех-плохие и хорошие, все от колоколен.... знаю только, что за каждый шаг буду!

Абу Зумайль рассказывал: “Однажды я спросил у Ибн ‘Аббаса: “Я чувствую что-то в сердце своем”. Он спросил: “Что именно? ” Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не могу говорить об этом”. Он спросил: “Это что-то из сомнений? ”, при этом он улыбнулся и добавил: “Никто не избавлен от этого, ведь Аллах Всевышний в Коране сказал (пророку) : «Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся» (Юнус 10: 94). И Ибн ‘Аббас добавил: “Если ты обнаружишь в своей душе что-либо из этого (сомнений) , то скажи: «Он (Аллах) – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и Он знает о всякой вещи» ” (аль-Хадид 57: 3). Абу Дауд 5110. Имам ан-Науауи назвал иснад хорошим. См. “аль-Азкар” 144.

Кстати, аят: «Не будь же в числе сомневающихся» не указывает на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) испытывал в чем-либо сомнения из религии, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым убежденным из рабов Аллаха. Это подобно другим словам Всевышнего: «Скажи: “Если бы у Милостивого был сын, то я первым стал бы поклоняться (ему) ”» (аз-Зухруф 43: 81).
Разве из этого следует, что у Аллаха есть сын? ! Конечно же нет, ибо это пример для обучения.
Точно также и слова Аллаха: «Не будь же в числе сомневающихся» не указывают на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сомневался, поскольку запрет на что-либо не указывает на наличие этого в себе. Это подобно словам Аллаха: «Да не отвратят они (неверные) тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе. Призывай к своему Господу и не будь из числа многобожников» (аль-Къасас 28: 87).
Ведь данный запрет не указывает на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) был из числа многобожников! См. “Усуль фи ат-тафсир” 33.
Таким образом, необходимо делать различие между сомнением и временным наущением шайтана! Шейхуль-Ислам говорил: “Наущение (уас-уас) – это то, что проникает в сердце без желания человека. И если раб Аллаха испытывает ненависть к этим наущениям и отвергает их, то его ненависть к ним является истинным проявлением имана! ”
Что же касается защиты от сомнений и наущений, то от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кого постигнут наущения, пусть скажет: “Уверовал я в Аллаха и посланника Его”, — и поистине, это избавит его от них» . Ахмад 6/258. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Когда думаешь и говоришь Всевышнему, эта дума от Ангела.