Вопрос Свидетелям Иеговы. Может ли совершенное творение ошибиться?

Вам уже отвечали на это.

Уж сколько раз твердили миру. С. И. ведь зомби. Что зомби могут умного сказать?
Понятно что они похожи на людей. Но это идиоты. Которых Бог решился наказать

СОВЕРШЕНСТВО

Понятие совершенства передается еврейскими словами, которые происходят от глаголов кала́л («усовершенствовать» [ср. Иез 27:4]), шала́м («закончиться» [ср. Иса 60:20]) и тама́м («завершиться; прийти к концу» [ср. Пс 102:27; Иса 18:5]). В Христианских Греческих Писаниях используются прилагательное те́лейос, существительное телейо́тес и глагол телейо́о, которые передают мысль о доведении до конца или до полной меры (Лк 8:14; 2Кр 12:9; Иак 1:4), о взрослении или зрелости (1Кр 14:20; Евр 5:14), о достижении намеченной цели или необходимого предела (Ин 19:28; Фп 3:12).

Правильный взгляд.
Многие ошибочно полагают, будто все, что называется совершенным, должно быть совершенно в абсолютном смысле, то есть в неограниченной степени, без предела. Однако такой взгляд расходится с библейским. Совершенство в абсолютном смысле присуще только Творцу, Иегове Богу. Вот почему Иисус мог сказать о своем Отце: «Никто не добр, кроме одного — Бога» (Мк 10:18). Превосходство Иеговы неоспоримо, он достоин восхваления, велик в проявлении своих прекрасных качеств и непревзойден в могуществе, поэтому «имя его одного недосягаемо высоко» (Пс 148:1—13; Иов 36:3, 4, 26; 37:16, 23, 24; Пс 145:2—10, 21). Моисей превозносил совершенство Бога, говоря: «Я буду провозглашать имя Иеговы. Превозносите величие нашего Бога! Он — Скала, его дела совершенны, и все его пути справедливы. Он — Бог верности, у которого нет несправедливости, он праведен и честен» (Вт 32:3, 4). Все пути, слова и законы Бога совершенны, чисты, в них нет порока или изъяна (Пс 18:30; 19:7; Иак 1:17, 25). Ни у кого нет ни одной обоснованной причины возражать Богу, критиковать его или выискивать недостатки в нем или в его делах. Напротив, он всегда достоин восхваления (Иов 36:22—24).

Относительное совершенство.
Совершенство любой другой личности или предмета относительно, не абсолютно. (Ср. Пс 119:96.) Так, изделие совершенно, если соответствует замыслу или цели, для которых его предназначил изготовитель, или области применения, в которой его будет использовать владелец. Само понятие «совершенство» предполагает, что есть тот, кто решает, когда изделие можно считать завершенным, устанавливает нормы качества, задает требования, которым изделие должно соответствовать, и определяет, какие детали важны, а какие нет. В конечном итоге исключительное право решать, что является совершенством, и устанавливать критерии совершенства принадлежит Богу, который действует в согласии со своими праведными замыслами (Рм 12:2; см. ИЕГОВА [Бог и его нравственные нормы]) .

Например, в конце шести творческих «дней» , в течение которых Бог трудился над Землей, он сказал, что все его творение «очень хорошо» (Бт 1:31). Планета соответствовала его высочайшим нормам качества и, следовательно, была совершенна. И все же он дал человеку задание возделывать землю, очевидно, поручив ему обрабатывать ее и расширять границы Эдема, пока вся Земля не превратилась бы в сад Бога (Бт 1:28; 2:8).

Шатер, сооруженный в пустыне в согласии с указаниями Бога, служил прообразом, или пророческой моделью, «шатра более великого и совершенного» , в котором Святое святых — это небесное жилище Иеговы, куда Иисус Христос вошел как Первосвященник (Евр 9:11—14, 23, 24). Земной шатер был совершенным в том смысле, что соответствовал требованиям Бога и служил цели, для которой его построили. Когда же эта цель была достигнута, шатер стал не нужен и прекратил свое существование. Совершенство того устройства, прообразом которого служил шатер, было другого, высшего, порядка.

Итак, понять, что подразумевается под совершенством в каждом конкретном случае, помогает контекст.

Даже ангелы свободные и потому свободны деградировать, им дана такая возможность.

Думаю Сатана не ошибся, он поступал злонамеренно) ( Я не СИ)

Бог создаёт всё совершенным но при этом оставляет право выбора иначе не было бы и смысла сотворить его разумным !!!и здесь СИ не причём !!!

неудачный пример

Случайно - нет, а намеренно - да. Так как всем разумным существам Бог дал свободу выбора. Например, Сатана, Адам и Ева - ошиблись (специально) , Иисус же даже перед искушением - не ошибся и остался верным своему Отцу

Сатана не ангел, он Серафим.

Пс. Люцифер - Херувим.