Почему неразумно верить в Троицу?

В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).

Не разумно жить чужими мозгами...

Очень даже разумно.

10 прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.

11 Я, Я Господь (тетрограмматон) , и нет Спасителя кроме Меня. (Исая 43:11)

Тит. 2:13 «Ожидая блаженного упования и явления славы
великого Бога и Спасителя нашего ИИСУСА ХРИСТА"

Вера - это не слепое согласие, это духовное зрение и убежденность на личном опыте.
Одно дело умом теоретически рассуждать о Троице, иное дело, окунуться туда и пережить духовным разумением и чувством по естеству.
А слепая вера, она ничего хорошего не дает.
Спорить с умниками бесполезно. Это всё равно что доказывать слепым от рождения о зрячести.

Наверное, потому, что Вы не верите и считаете это верным.

Ну, да. Раньше думали что мир имеет 3 измерения.

Сейчас 11. Некоторые апостолы лишние.

неразумно верить (на слово) , а во что - без разницы.
Троицу можно считать и из 4 частей - Иисус и Бог-сын неслиянны

Не спорю с вами... ну как объяснить слепому что такое красный цвет)

Обычно, только жертвы тоталитарной секты "Свидетели Иеговы" в упор не видят в Библии доказательств Божества Иисуса Христа!
http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_34-all.shtml

(Лук. 1:35) Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

(Иоанна 14:26) Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

(Матф. 28:19) Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа

(Марк 1:8-11) И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

(1Ин. 5:7) Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

(1 Пет 1:12) Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.

(2 Кор. 13:13) «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца) , и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.

Авраам встречает Трех, а поклоняется Единому. . Узрев Трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как Единому, исповедал Единого Бога в трех Лицах:
(Быт 18:1-3) И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;

Тройство Ипостасей Пресвтятой Троицы не разделяет единого Бога: Он абсолютно прост и неделим. Поэтому правильно говорить о созерцании Единого неразделяемого Бога в трех равночестных Ипостасях. Тем более, что писание и раскрывает нам Бога в Них. Для того, чтобы внести в этот вопрос некоторую ясность, воспользуемся известной святоотеческой аналогией Бога с человеком. В рамках этой аналогии Бог Отец будет ассоциироваться с человеческим умом; вечно рождаемое от Бога Отца Слово — с человеческой мыслью, рождаемой в человеческом уме, а Святой Дух — с «дыханием уст» , т. е. с голосом, посредством которого выражается мысль (ср. : «Слoвомъ Госпoднимъ небесa утвердишася, и Дyхомъ yстъ егo вся сила ихъ» (Пс. 32, 6)).
Когда мы слышим чей-нибудь голос, то понимаем говорящего потому, что вместе с его голосом воспринимаем и (его) мысль (выраженную в виде тех или иных озвученных фраз) . Наличие же самой мысли необходимо подразумевает и наличие рождающего эту мысль ума. Не было бы ума, не родилась бы и мысль; не было бы мысли, нeчего было бы и выразить при помощи голоса. Итак, в процессе передачи и восприятия человеческой мысли необходимо как наличие ума, так и самой мысли и, наконец, того, посредством чего эта мысль может быть выражена. При этом действие, отображающее передачу мысли, воспринимается нами как единое целое. Аналогично можно объяснить и единотроичное действие Бога: Отец — Причина рождения Слова, Дух — Ипостасная Сила, выражающая Слово. Действие Бога-Троицы проистекает от Отца через Слово (Сына) и проявляется во Святом Духе.

В Иоанна 14:28 Иисус говорил: Вы слышали, что я сказал вам: " Я ухожу и приду к вам опять". Если бы вы действительно любили меня, то обрадовались бы, что я иду к Отцу, ведь Отец больше меня.

Потому что Он возвеличил Слово Своё превыше всякого имени Своего.

Не помню, где прочитала эту фразу, сказано несколько грубовато, но точно: "Православные стырили у язычников "троицу", и до сих пор не могут толком объяснить, что это такое".

Потому что - зачем останавливаться на трех?

Потому что само по себе учение абсурдно. Вот почему неразумно верить абсурду ?

ВЕРЬ В ТАБЛИЦУ УМНОЖЕНИЯ .

Потому что разумнее в Четверицу.

Неразумно т к содержание Слово Бога противоречит понятию троица
ну.. . хотя бы то, что Сын был рожден, имел начало (а троица : что Сын предвечно рожд. до времен, значит не имеет начала)

и то, что все трое равны между собой ( в Слове говорится противоположное)

т е в этих аспектах нужно полностью доверять авторам соченения догмата "троица"

По чему не разумно принимать религию Свидетелей Иеговы?

Неразумно моське гавкать на Слона Высшей Реальности

На самом же деле библейские учения о Боге и Христе ясны. Их нетрудно понять. Однако в Библии ни разу не встречается слово «Троица» и даже не упоминается о ней. В Слове Бога однозначно говорится, что Иисус Христос — первородный Сын Бога (Колоссянам 1:15). Также Иисус называется «посредником между Богом и людьми» (1 Тимофею 2:5). А вот что Библия говорит о Боге: «Ты, чье имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землей» (Псалом 83:18).

ВТОР. 6:4; МФ. 27:46;ИН. 20:28;ДЕЯН. 5:3-4