Является ли Иисус Всевышним?

Иисус никогда не ставил себя на один уровень с Всемогущим Богом. Наоборот, он сказал: «Отец больше меня» (Иоанна 14:28).
Ранние последователи Христа не считали, что он равен Всемогущему Богу. Например, апостол Павел написал, что, воскресив Иисуса, Бог «еще больше возвысил его» . Из этого видно, что Павел не считал Иисуса Всемогущим Богом. Ведь если бы Иисус был Всемогущим, разве можно было бы возвысить его еще больше? (Филиппийцам 2:9).

Бог отец дал право совершать суд над людьми

Евангелие от Иоанна Глава 20:
28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29. Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

1) Деяния 7: 48 Но Всевышний
не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
49 Небо - престол Мой,
и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое
место для покоя Моего?
50 Не Моя ли рука сотворила всё сие?

2) К Колоссянам 1:15-16 «Который
есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; Ибо Им создано все,
что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли,
господства ли, начальства ли, власти ли,
- все Им и для Него создано; »

Всевышний = Бог. Бог три Личности (Отец, Сын и Дух Святой) и Отец больше Сына, но это никак не умаляет Личность Иисуса (Сына) как Бога.

"Итак, поскольку и
расслабленный и принесшие его показали великую веру, то и Господь явил Свою силу,
отпустил грехи больному, как имеющий на то полную власть. Он во всем показывал Свое
одинаковое достоинство с Богом Отцом. Прежде Он показал это в Своем учении, когда
учил народ, как имеющий власть; над прокаженным, когда сказал ему: “хочу, очистись”
(Мф. 8:3); над сотником, когда за слова его: “Скажи только слово, и выздоровеет слуга
мой” (ст. 8), удивился ему и превознес его пред всеми; над морем, когда укротил его
одним словом; над демонами, когда они исповедали Его Судиею, и когда Он с великою
властью изгнал их. А теперь опять иным, высшим образом принуждает врагов Своих
признать Свое равночестие с Богом Отцом, и возвещает это их устами. Спаситель был
чужд любочестия, несмотря на то, что пред Ним предстояло великое множество народа,
который заграждал даже вход к Нему, почему и расслабленного спустили сверху; Он не
тотчас приступает к исцелению тела явившегося пред Ним больного, но от самих врагов
ожидает к тому повода, и сперва врачует невидимое, т. е. душу, отпустив грехи, - что само
доставило расслабленному исцеление, а Исцелившему не принесло большой славы.
Книжники, снедаемые злобою, и думая обвинить Его в богохульстве, против своей воли
способствовали, однако, прославлению совершившегося чуда. Спаситель по Своей
прозорливости воспользовался их хулою для показания знамения. Когда они возмущались
и говорили: “Он богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? ” (Мф.
9:3, Мк. 2:7), - что тогда Господь сказал им в ответ? Опроверг ли их мнение? Если бы Он
не был равен Отцу, то Ему надлежало бы сказать: для чего вы составляете обо Мне
неправильное мнение? Я не имею такого могущества. Но Он не сказал ничего подобного,
а подтвердил и доказал совершенно противное, как словами Своими, так и сотворенным
чудом. Но, так как собственный отзыв Его о Себе мог казаться неприятным для
слушателей, то Он через других показывает, кто Он, и, что удивительно, не только через
друзей, но и через врагов, в чем открывается Его высочайшая мудрость. Через друзей
Господь показал это, когда сказал прокаженному: “хочу, очистись”, и сотнику: “В
Израиле не нашел Я такой веры” (Мф. 8:3,10); а через врагов - при настоящем случае.
Так как книжники говорили, что никто не может оставлять грехов, кроме одного только
Бога, то Спаситель, желая показать им, “что Сын Человеческий имеет власть на земле
прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди
в дом твой” (Мф. 9:6). И не только здесь, но и в другом случае, когда иудеи говорили:
“Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты,
будучи человек, делаешь Себя Богом” (Ин. 10:33), - Спаситель не опроверг такого их
мнения о Нем, но опять подтвердил его, сказав: “Если Я не творю дел Отца Моего, не
верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим” (Ин.
10:37,38)."

Нет не является, зная что люди будут боготворить Иисуса, Всевышний еще в пророчествах у Исаии от первого лица говорит:
12Я, Я Сам - Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава,
13и забываешь Господа, Творца своего,
распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день
страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где
ярость притеснителя?

Исия. 51.

И сам Иисус говорит у Иоанна:

30Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и
сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня
Отца.

Иоанн. 5.

Нет. Всевышним есть Иегова

Не трогайте руками и мыслью то что вас поразит на всю вашу вечную жизнь!!

Библия, Евангелие от Иоанна, 14-я глава, 28-й стих, здесь приведены слова Иисуса Христа: "Вы слышали, что я сказал вам: „Я ухожу и приду к вам опять“. Если бы вы действительно любили меня, то обрадовались бы, что я иду к Отцу, ведь Отец больше меня".

Иисус свидетельствовал так: Мой Отец выше всех.. .
Его Отец Всевышний. А т. к. Он Сам Сын Ему, следовательно Иисус Христос НЕ Всевышний. Во всяком случаее на тот момент времени.

Это выдумка

Да, Троица Единосущна и Нераздельна.

Триединство, тридесятость.. . отчасти.

Нет. Сам Иисус это признавал, да и был создан, поэтому естественно творение не может быть выше творца. Матфея 3:16, 17; Иоанна 14:28; Колоссянам 1:15.

нет

Брат всем нам.

Иисус, в твоём понятии, сын Божий. Ап. Павел писал: мы проповедуем Христа распятого и воскресшего. Он есть истинный Бог. Имя ему Господь Иисус Христос. Это Иегова Спаситель Святым Духом. Он Всевышний.

в писазано отец превыше меня

Иса- пророк. Если он был Богом, то кому он тогда молился? ? Себе?

Главный предмет христо-троллинга "иисус христос"