Не в религию а именно в философию...

А попал все же в религию.

КОЛОССЯНАМ 2:8–9: Смотрите, как бы не нашёлся тот, кто завладел бы вами, как добычей, через философию и пустой обман по традициям человеческим, по принципам этого мира, а не по Христу, потому что именно в нём воплотилась и обитает вся полнота Божьей сущности.

патамушта значимасть (карнега) и вастребовательнасть - эта ниадно и то же .

1. Положительные идеи от отрицательных причин. - Что касается простых идей ощущения, то надо обратить внимание, что все устроенное в природе таким образом, что оно способно воздействием на наши чувства породить в душе какое-нибудь восприятие, вызывает этим в разуме простую идею. Какова бы ни была внешняя причина ее, когда она станет заметной нашей различающей способности, ум ее рассматривает и считает такой же реальной положительной идеей в разуме, как и всякую другую. Хотя, быть может, причиною ее является лишь недостаток чего-нибудь в предмете.

2. Так, идеи и тепла и холода, света и мрака, белого и черного, Движения и покоя - одинаково ясные и положительные идеи в уме. Хотя, быть может, производящей причиною их иногда явл
яется только отсутствие чего-нибудь в предметах, от которых наши чувства получают эти идеи. При рассмотрении идей разум считает все идеи отличными друг от друга, Положительными, не
обращая внимания на вызывающие их причины;
Исследование этой причины относится не к идее, как она существует в Разуме, а к природе вещи, существующей вне нас. Это две совершенно различные вещи, которые нужно старательно раз
личать. Одно дело воспринимать и знать идею белого и черного, а совсем другое - исследовать, какие и в каком порядке расположенные на поверхности частицы заставляют предмет казатьс
я белым или черным. <...>
7. Идеи в уме, качества в телах. - Чтобы лучше раскрыть природу наших идей и толковать о ней понятно, полезно будет различить их поскольку они являются идеями или восприятиями в на
шем уме и поскольку - видоизменениями материи в телах, возбуждающих в нас такие восприятия чтобы мы не думали (как, быть может, это обыкновенно делают) , будто идеи-точные образцы и
подобия чего-то присущего предмету. Большинство находящихся в уме идей ощущения так же мало похожи на нечто находящееся вне нас, как мало похожи на наши идеи обозначающие их назва
ния, хоп" они и способны, как только их услышат, вызывать их в нас.
8. Все, что ум замечает в себе и что есть непосредственный объект восприятия, мышления или понимания, я называю "идеею"; способность, вызывающую в нашем уме какую-нибудь идею, я на
зываю "качеством" предмета, в котором эта способность находится. Так, снежный ком способен порождать в нас идеи белого, холодного и круглого. Поэтому силы, вызывающие эти идеи в на
с, поскольку они находятся в снежном коме, я называю "качествами", а поскольку они суть ощущения или восприятия в нашем разуме, я называю их "идеями". Если я говорю иногда об идеях
, как бы находящихся в самих вещах, я понимаю под ними те качества в предметах, которые вызывают в нас идей..